闲来无事，还是看沈启无所选《近代散文抄》。
中有刘同人《雀儿庵》一篇，〔刘同人，即刘侗，约1593～约1636，明代散文家。
字同人，号格庵。
湖广省麻城县（今属湖北麻城市）人。
在当员生时，因"文奇"被人奏参，同谭元春、何闳中一起受到降等的处分。
他因此颇有名。
崇祯七年(1634)进士。
后选任吴县知县，赴任途中逝于扬州。
刘侗和于奕正合撰《帝京景物略》一书〕抄之于下：
雀儿庵，在潭柘后山五里。
在千峰万峰中，在四时树色四时虫鸟声中。
庵，方丈耳，一灯满光，一香满烟。
然佛容龛，容供几，僧容席，容榻，容厨，客来容坐，庵矣。
山田给粥饭，叶给汤饮，蔬果给糗饵，庵矣。
庵名雀儿者，金章宗幸此，弹雀，弹往雀下，发百不虚。
盖山无人，雀无机，树有响，弦无声也。
章宗喜，即行幄庵之，曰雀儿。
后方僧来住，未悉本所名义，以臆造佛母明孔雀明王佛像。
又后僧曰，明王佛修行处，或又曰，显化处也。
今者，僧确然对客曰，孔雀庵也。
雀儿名为当更，而人呼雀儿庵如初。
白话写的时间长了，回头看看文言，真简洁啊。
方位、环境、大小、住、食、庵名之来源、之讹解附会等等等等，一百多字交待得清清楚楚，且层次清楚、转折有致，文字处处有可观处。
如“盖山无人，雀无机，树有响，弦无声也”，读来琅琅上口。
皇帝去打了一回猎，后人即臆造佛像，“又后僧曰，明王佛修行处，或又曰，显化处也，”，以讹传讹到“今”，僧即敢“确然告客”此孔雀庵也。
天下穿凿事，大抵如此。
本地有个叫做仙姑顶的小山，不知其名之由来，只知近年香火颇盛。
听说有人投资上亿来开发，朋友认识正在山下雕琢仙姑玉像的雕塑家，利用假期我们去爬山顺便参观一下雕塑家的作品。
雕塑家是南方人，温文尔雅，朴实谦和。
领我们参观他的工作室，拿出几幅仙姑形象的草图来让我们提意见。
讲到他接手这个任务的时候，说了个故事：“那天董事长(投资开发仙姑顶的老板)和我一同上山来选择仙姑像将来放置的位置，天很热，我们走得一头大汗。
到了工人们干活的大殿附近，董事长在一个搁板后面发现了一个桃子。
他马上拿起来咬了一口，回头看到我在身边，就把桃子递给了我。
我渴极了，就吃了桃，顺手把桃核往旁边一棵小树底下一扔。
这时候有个工人说：‘这个桃子，本来就是供奉在仙姑面前的，后来滚到搁板后面，一个工人就想掏出来吃。
没成想，明明就在手边，怎么掏也掏不出来。
我就说了：‘那是仙姑的桃子，你想吃就吃着了？不磕个头还能行？’嗨，他还真地趴在地上磕了个头。
说来也怪，这回儿一掏就掏着了!掏出来这个仙桃，他又不敢吃了，就放在搁板后面。
看，仙姑知道谁来投资谁又来给她雕像，到底是你们俩吃了，仙姑显灵了!’我一听，忙回头找我扔掉的桃核儿，哎，怪了，明明是扔到旁边那棵小树下的，再找，怎么也找不着了!”
嘿嘿，神吧!
皇上打了一次雀儿，造就了孔雀庵，可惜老百姓并不买帐，任凭和尚如何“确然”告诉，仍呼“雀儿庵”不变；仙姑顶本无甚由来，心中有仙，则处处有灵迹显现。
此对雕塑家为幸事，信则诚，诚则灵，灵则信，如此循环，人能不虔诚乎？所塑能不尽心乎？景由心造，孔雀明王、仙姑等同此理。
信则由他信去，我这小百姓还是那句土话：信神如神在，不信如土块。
