在火葬之后骨灰也是要下葬的，而在下葬的过程中需要注意的风水问题有很多，因为下葬的风水好坏对于后人或者逝者的亲属等运势都会带来一定影响，所以为了确保生者的风水气运，在下葬的时候这些风水问题必须重视起来。
火葬后骨灰下葬有何风水讲究？
那么在下葬的时候有哪些风水讲究呢？下面我们就为各位做一个简单介绍。
1、下葬的时间要注意：不同的时间风水气运不同，所以下葬的时间一定要注意，一般下葬的时间都会根据逝者的命理时辰来决定，当然，有些人下葬也是根据逝者的死亡时间来定，最短3天，最长7天，如果是特殊情况的话则是应该要先火葬之后选择合适的时间下葬。
2、下葬的地点要注意：下葬的地点会成为逝者阴宅的所在之地，所以对于下葬的地点大家必须慎重。一般阴宅的位置最好是在有山有水的地方，因为有山有水的地方风水都比较好，但是这里却要注意山水的位置关系。关于下葬地点的风水讲究其实非常多，这里就不一一为各位介绍了，具体内容可以参考风水学中的阴宅风水问题。
3、下葬的程序要注意：所谓下葬的程序大都指的是一些礼节问题，在中国关于这种白事的礼节非常多，而且各个地域由于文化传统的不同，礼节上也会存在诸多差异。而注重礼节，其实也是为了能够让风水运势更为畅达，因为经过一系列下葬程序之后逝者的阴灵会更加稳固，这样对于后世的气运会有很大帮助。
毕竟逝者的气运会与生者的气运存在一定联系，当逝者下葬的风水不佳时，生者的运势也会随之受到牵连。
单就保护环境来说，火化与土葬哪个更对环境有害？为什么？
土葬更好。
人呢！就怕不会算账，拍脑袋感觉这个感觉那个。
究竟要占多少地？
13亿人口人均寿命72岁。 72年死13亿人。（暂时不考虑寿命再延长） 假设土葬每人4平方米。72年13亿人总共需要0.52万平方公里，占全国土地面积960万平方公里的万分之5.417，这么小的一个数字真的会影响占地？
我国绿化率是百分之16.5。13亿人土葬占总绿化面积的千分之3.28。绿化率有可能是错的，因为绿化率肯定大于森林覆盖率……
2017年中国森林覆盖率21.93%（权威数字），换算下来为2105280平方公里，13亿人土葬占森林覆盖面积的千分之2.47。
事实上土葬不占地，森林之中遮天蔽日，坟包只要不用水泥，一样长草，周围长树。
一副棺材的表面积大约也是四个平方，还要根据厚度换算立方数，这个我就懒得算。我知道那个总数字占木材总消费比重会很小。
总之这么低的比值真的会引发棺木所带来的森林砍伐问题？NO！我是不同意的。
13亿人土葬消耗这些棺木要死72年，森林也不是静态的，72年有巨大的繁衍量。
况且有一些成材林本身就是用于人类生活消费，对成才林而言不消费就是浪费。
一次性筷子比棺材消耗的多不知道多少倍了，咋不取缔。日常我到面馆，很少使用一次性筷子，我愿意相信老板，实在不行烫一下。
占地的换算—— 比如：芜湖只是一个小面积地区，总面积6026平方公里，其中水域、丘陵、林地就占了2/3强（卫星图）。城镇建成区面积大约也就300多平方公里，其中市区165平方公里，县乡镇累计也差不多是这么多，折算下来有人居住的区域占全市土地面积也就是5%左右。
那么，到底能埋多少年：扣除5%建成区，再扣除20%水面，30%耕地。一个小小的芜湖山地、林地、其他农用地、荒地，可以埋全国人民37.55年。按2020年绿化覆盖率45%计算（含城内绿地，但不含城内外荒地，可两相抵消），也是37.55年。
你要以为芜湖贫穷人口密度小，那可错了，请看夜光图：
黄色虚线为地区外廓，透过夜光图，大致可以感受一下城市发展强度。芜湖人均gdp列安徽第二，总量列长三角26城第18，因为地区小，人均gdp排名会高些，但没找到排名，可资参考的是芜湖人均gdp略高于湖州。高于温州、台州。
若是江西：我们看看抚州，1.88万平方公里，城市建成区只有49平方公里，加上东乡区可达70平方公里，合计占比千分之3.7。加上其他县建成区，总建成区占比千分之7。（你没有看错，就这么点）
抚州面积虽然大，人口却比芜湖多不了多少。丘陵遍地，仅森林覆盖率就有65%，绿化率查不到全区数据，水面占比小于芜湖，预估绿化率80%。仅按森林覆盖率算，可埋全国人民169.2年。若按预估绿化率算，则为208.25年。
无人区之广大，可以参考下面的图片自行感受。
赣州，呃，3.94万平方公里，我不敢想，地方太大，埋全国人民四百年？
东北大森林？算盘珠子拨不动了！
全国一共有多少个地级市？以上举例使用的地级市还是华东区域，属于整个中国的人口密集区。
人口密集大平原地区：人多地少的华北平原，我的印象里森林少，山少，绿化低。不查不知道，一查吓一跳，实际上照样有名山大川。
在华北地区，咱就不埋全国人民了。不过，华北地区不埋全国人民，只埋本地区人，那个可埋时间数字可是会很大，是天文数字！你们谁想算就去算吧，如果能证明我是错的，请回帖子，把你的算法列出来。
郑州周边卫星图：
还在想？不止郑州。石家庄附近也有大山，济南半边环山，太原、北京三面环山。 华北各省首府，皆有山。
公布一下计算结果，如果只埋本地人：（包含了城里人和乡下人的所有常住人口）可以埋的年数是——芜湖13229年（按绿化率）；抚州54990年（按森林覆盖率），抚州67681.25年（按绿化率）。
注意，华北郑州：人口956.9万，面积7446平方公里，森林覆盖率35%，绿化率数字没找到。按森林覆盖率可以埋葬本地人4902.27年。可以埋葬全国人民36.08年。
只有极少数城市近周没有山。它们仍有两个选择——1,去隔壁地区埋葬。2,平原林地、草地同样够本地人埋千年万年。
平整墓地：（全面绿化、森林覆盖，如同公园）
没有阴森森的印象：（半林半草，组合构图）
生者与逝者的交流：
阿灵顿公墓视频：
以上墓地均为棺木土葬↑
中国的森林覆盖率是逐年递增的！在以上的计算中，都是以当前的覆盖率作为计算依据，相当于少算了可葬时长。人类的寿命是逐年递增的！在以上的计算中，年均死亡人数是以1/72为计算依据的，依然少算了可葬时长。
其次，万物皆朽！坟墓是有自然老化周期的！
就算是普通水泥200年也风化了！普通水泥的使用寿命一般是50年，200年左右彻底风化为土。
大部分的坟墓七八十年就已经老化了，无人祭拜，想一想，我们去祭拜的顶到头也就是爷爷辈、曾祖父辈。再往上，除了大祖宗，有几个人祭奠，有几座坟墓保留？换句话说，每七八十年就会有一轮坟墓衰减消亡的过程，根本不需要几千年几万年。坟墓占地本来就少，再加上这个消亡的过程，实际上对自然界有什么影响？
最后，能量和碳排放的问题—— 坟墓在山中，完全不会影响大自然，自然降解没有危害，尸体和棺木的能量被动植物微生物吸收，原先的尸体重新长成参天大树，有什么不好。
人体的能量还给自然，肥沃大地，而不是碳排放到空气中增加温室效应。
一个体重67公斤的人，约3.53*10^8焦耳，大家可以自行计算一下，13亿人，能发多少电？ 不仅浪费人体能量，火葬场自身还要消耗能量（这方面欢迎补充，但是我预估比棺木蕴含的能量大的多，一副棺材板可没有能力把人烧成白灰）。这两项能量相加，天文数字。
不能说土葬火葬谁更文明，只有不文明的人！我去火葬公墓祭扫，那烧纸的烟太呛人，墓碑都很小，大家离得近，扫一回墓灰头土脸。
综上所述，我认为火葬既不科学，也不合理，根本不具备强制推行的必要性，甚至都没有必要建议推行。
规制、葬仪、结合经济和社会的思考：
1,提倡隐墓，不提倡显墓。对墓地表面积、坟包高度进行限制。
2,墓主亲属，有绿化种植义务。所占之地，或者草地覆盖，或者树冠覆盖。墓主生前或身后亲属均可完成此义务。
3,文明祭扫。强制性：不得烧纸、放鞭炮、大声喧哗等；宗教习惯只要与强制性要求不冲突的，加以尊重，各归其俗。
4,根据土地性质，分别制定墓地基准价格。
不过，如能做到以上前三项，无论是何土地性质，墓地均免费。
做不到的，墓地收费或罚费。明知做不到的，可以自愿付费。
比如：占2倍表面积，按基准价格的4倍收费出让；占3倍表面积，基准价格的8倍；占4倍表面积的，那就是基准价格的16倍。
5,向社会招标，由墓地管理公司运营。
6,墓地用地由各地区根据实际情况，将部分山地林地划拨使用。为提高我国绿化率和森林覆盖率，建议优先划拨荒山、荒地以供使用。（各村有自己祖坟山的，其祖坟山视同已划拨使用，参照上面的办法进行管理。对于已经存在的坟墓，不再要求按规制或改造或付费。）
建议出台这些办法都是为了社会各界得到不同的照顾，穷人、鳏寡孤独死有其所，愿意出钱的富人也有办法消费。
一句老话说的好：五百年，坟叠坟。
坟墓不仅可风化，还可叠加。考古还有地层！太空尘埃，生活垃圾，死去动植物，一层一层往下压，一个地层代表一个时代。有人愿意烧骨扬灰，有人愿意入土为安，我的看法是，各适其所，不要强迫别人的意志。
殡仪馆火化好还是土葬好？
如果是我自己的观点的话，还是更加倾向于土葬。中国自古以来就有一种说法叫做入土为安。最终都要和这片土地融为一体。每个人都要经历生老病死，一代又一代人更替，而我们所拥有的土地却不会因此而增加，为了防止出现活人与死人抢地盘的现象，出现了更加环保的安葬方式，火葬。
火葬，在古代是不允许的，古人觉得这种方式是给那些有罪的人才让他们受到尸骨无存的惩罚，才会将他们火化。而中国在对待去世的亲人这件事情上是很恭敬的，一般都要按照一方的习俗来，请端工，跳大神，一样都不能少。而在农村的绝大数地区，火葬这种方式很大程度上是不被认可的。
虽然是去世了的亲人，人死如灯灭，然而在这个期间。我们对逝者的感情并不会因为去世而变得淡漠，反而更加深沉。想到前不久还是一个活生生的人，然而不久的将来就会化为一盒骨灰，亲人心中的那份痛苦应该是难以言表吧！
不过政府既然很重视这个问题，说明安葬方式已经对我们的生活有一定的影响了，我们应该响应政府的号召，选择更加环保的方式，对亲人最好的纪念方式不是在死后风光大葬，而且要在心中永远铭记！
人死后火化好吗？
反对火化！以前的坟山多为土包，几代人以后平了又是土地可以耕地！而现在火化后的公墓多为大理石混凝土建造，反而永久存在！而尸体火化成灰还要浪费能源！建议国家划拨荒山或沙漠戈壁之类地带专门做坟场，全不准建坟头，上面种树，树种可以自己选择！这样既解决了坟场问题，又绿化了环境！
从古至今，人们对“风水”一词如何理解的？
风水在古代选址造房修祖坟、祠堂时要选藏风聚水之地，这是由于中国地处北半球，越向北越冷，北方有高山挡住了寒风，易于居住，特别是偏北的地方更是如此，过份寒凝，生长慢而滞;南方太热了热能太足，又需降温，南方有水则高温降低而合人体温度接尽，适合不冷不热的状态而形成古人对冷热的研究，而从北要藏风，南要见水而简称风水！！！！！！
随着深入研究，不断扩大范围，两南北两方扩大到四象丶八卦，二十四山，七十二分金;也有将八卦又分六十四卦进行研究，随着细化的演变，风水门派增多到很多派别，但所有派别分属形式派和理气派，本来形理不分家才造完整风水，而后世一些风水世家由于师传时分开传受，而致形式和理气分开，从杨公风水经义看，形式为基础，理气为要害，形理不分家才叫风水，而风水师古时叫阴阳，阳者有形，阴者无形之金龙旺气，阴阳合则成整体，分则片面，所以整部风水真经，就在论了一个大阴配大阳一系列的变化，天玉经由此而出。
上联：善人善行好风水，请对下联？
上联：善人善行好风水，
下联：仁者仁心大智慧。
门口种什么树对风水比较好？
松：百木之长，寿比南山不老松，松是吉祥之树种。
柏：不同流合污，坚贞有节。柏谐音“伯”。在“公侯伯子男”五爵中，位在第三。阴宅陵墓多栽柏树，立石虎。民间喜柏木“避邪”。古人有用柏叶泡酒食用之习俗。
桂：民间视桂树为祥瑞，如科举高中称为“月中折桂”。古人有用花作茶饮药饵的习惯。
椿：视为长寿之木，主吉祥。如椿龄无尽。因椿树长寿，习惯常喻父亲。
梧桐：被视为灵树，是制作名琴的好木料。传说能引来凤凰，有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”诗句。
竹：文人将竹视为贤人君子。有“宁可食无肉，不可居无竹”的说法。有预报天灾的功能。
枣：枣谐音“早”。婚礼中，枣、花生、桂圆、瓜子组合成为必备的喜宴物品。谐音“早生贵子”也。
栗：栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物，与石榴、花生、瓜子、枣组合，属新婚桌上的礼品，也是民间求吉利的习俗文化。
桃：在中国文化中，均有其历史文脉。与女人有关的事常带桃字，如桃花运，桃色新闻，桃花汛、桃花溪、桃花汤，桃花浴，桃花妆等。桃有灵气，桃在三月不开花，则预报有火灾。桃树提前开花，则预报有地震之类的灾害。鬼畏桃，故古人用桃木制成桃印、桃剑、桃符以避鬼。
·门前不宜种的树
倾屋树：树木如果太高大，枝叶又非常茂密，甚至于房屋还高，挡住了光线不说，就好像泰山压顶的气势，把房屋给遮掩起来，特别是屋顶的部分，这样就有不良影响，除了昏暗之外，也容易有湿气，这样住家的运势会每况愈下，精神方面会出问题，不是产生忧郁症，就是精神异常，所以必须要注意，将枝叶给修剪一番，不要让房顶被遮蔽。
蛊风树：如果树干有个洞，风吹过去有声响。若是住宅附近有这种树，会导致居住者心神不宁，神经紧张，无法睡眠。心理学角度分析，一个人精神状况不是很好，精神压力大的话，普遍会认为鬼怪在窗外徘徊。
枯树：树木要枝叶茂盛的那种，若是没有叶子，就等于失去了生命，死气沉沉的树，会让居住者感觉很凄凉。会影响家宅运势，事业上得不到进展，财运偏差，生活贫困。
弯曲的树木：有些住家旁边树木的形状总是奇形怪状的，若是形状好，则吉。若是出现弯曲，形状不佳的话，那么则会带来不良的影响，居住者的健康也会越来越差。
高大的树木：如果家里有太过高大的树木，就会造成不良的影响，阻挡屋内的采光率，使之屋内缺乏阳气，因此居住者的运势一天天下降，影响居住者的财运、健康运势。事业方面做什么都不易成功。
树木不建议太高大：如果住家有庭院的话，一般人都喜欢种植花草树木，来增添生活的情趣，以及和谐的气氛，这原本无可厚非。但若是树过于高大，就会有不良的影响，看起起来就像个困字，让人联想龙困浅滩，这对家运不是很好，任何事情都不顺利，没办法有所开展，会显得相当贫困，而一生缺乏成就。所以种植树木的时候，千万不要太高大，尽量适中是最理想。
对有的人认为风水是迷信这是你怎么看？
大家好，我叫问天，我俗家名字姓潘，但是现在基本已经不用了。我是一个中国古阴阳家的学生，也是一名职业的阴阳师。
对于风水是否是迷信，我觉得首先想跟大家分享一下“风水”究竟是什么。风水一词，最早可考的出现为，两晋时期的一位风水大师的著作“葬经”，而这位大师，叫做郭璞。郭璞大师在书中是这样说的：“气乘风则散，界水而止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水也。”
这里说的气，和中医说的气有很大的相似，是中国人对生命力量和自然力量的代称。也就是说在郭璞大师眼中，生命力的变化规律，自然条件的发展和移动变化，这就是风水。
而在中国古阴阳家的大师中，也有这样一段话：“气运流转则称风，凝而不散结为水”
在这个时候风水被定义为中国古代社会，自然条件，人文文化的变化规律研究，其实是一种哲学范围和心理学范围的科学。
那么我们知道了风水一词的出现，我们再来谈谈风水一词的来源。现在很多人把风水一词，等同于算命看相，卜卦寻龙。但这真的不能代表风水。问天现在就自己已知的知识来和大家说说吧。
中国在诞生文明初期，也就是炎黄二帝，华夏合并的那个时代，便发现了一个人们生存的天敌，这便是疾病，于是神农尝百草，找到了许多治疗疾病的方法和药物。这些药物和技术的发现，让大家的健康得到了改善，但与此同时又发现了另外两个问题所在，第一是为什么大家会生病？第二是除了疾病以外，还有各种天灾，比如雷电，暴雨，泥石流，干旱等等。这个时候便诞生了以继承伏羲意志的各大巫师。他们大多学习了一些医疗技术，同时也对自然环境因素在进行了解和学习，例如部落的驻扎需要靠近水源，以防干旱，但又需要足够的光线和通风来降低疾病，除此以外还要考虑暴雨雷电的躲避和地理位置。这个便是中国古话“巫医不分家”的来由。同时这些对自然环境的挑选技术和类似知识，也以“相地术”这个词汇来到大家生活中。而相地术便是风水的最早形态。
后期部落的首领和巫师们发现，有的人们相互相处愉快，而有的人们相处常常发生摩擦，有的人性格温和，有的人性格暴躁，还有冷热，昼夜等对立辩证的事物体现，为了减低部落人民的冲突，也为了更好的利用时间和自然条件，皇帝命令大巫师大挠。来整理时间，并发明了以干支标注时间的干支纪年法，由于有了干支纪年法，于是我们的祖先总结出来春生，夏长，秋收，冬藏的季节规律，而对昼夜冷暖等无处不在的朴素辩证关系，便发明了阴阳一词来命名和记忆。后又通过对阴阳这个对立统一的哲学基础上，深入研究，发现这两者之间存在着此消彼长，互相转化的特征。例如如果得到了取暖，那么寒冷便会消散。如果饥饿，那么饱这个感觉就是停止。如果死亡，那么活着的这个就生命就结束了等等。又发现事物的存在和体现，也可以以此归类，例如有着润泽作用的东西往往比较柔和，而柔和和温润的东西在稳定的情况下便会孕育生命。而生命在发展的过程中就会消耗这些温润它东西，而生命成长后便会产生对周围物体的影响，使得他们向上，积极，或运动等等。而这些规律普遍化的存在于自然界和我们的社会中，有着千千万万中体现形式，为了方便记忆，古人便以五行，即“金木水火土”这五种常见物质来命名，以便于大家记忆和使用。
而后期，古人将这些文化运用到了各行各业，到了先秦时期，有一个门派，独立于道家之外，单独研究阴阳的价值和规律，并研究完善了中国的农历历法，确定了闰年，二十四节气，和中医养生的学说，这个门派便是阴阳家，是先秦诸子，九流十家之一的学派。而创始人邹衍，更是提出了一个很重要的学说，五德学说，五德学说有“五德始终说”和“五行合五德”两个部分，而“五行合五德”便是指，水为润下的力量代表，而它在人们行为德行的体现表示智，火为炎上的力量，而他的影响体现是义。那么我们可以这么理解，一个温文尔雅，善待他人，处事冷静，自愿放低自己的人，这样的人，其行为本身就是一种智慧的体现。而一个人如果积极阳光，热情开朗，充满乐观，这样的人对待大多数人，我相信都是仗义或热情的。
阴阳家将这个理论发扬后，风水一词，就已经包含着，地理学说，天文规律，中医药，社会人文文化，民俗禁忌，心理学，以及全世界最早的朴素辩证法和辩证思想的哲学观念了。不过当时被分的很细，地理的叫“相地术”。天文的叫“占星律”，中医药叫“岐黄”，民俗文化叫“礼乐”。而研究哲学和朴素辩证的被称为“思辨”，而哲学问答被称为“辩和”。
直到郭璞大师以风水一词命名后，逐渐，以上所提诸多要点，便又都汇于风水一门之中。如果觉得风水就是看看房子和坟墓，就太片面了。就以现在这篇文章为例，如果你看到的时候，在思考这些文字所表达的内容，在思考自己对应的五行和改善方法，那么有这个想法的人，就已经在转变自己的观点和选择，或许在未来的某一天这就会改变他的一些事情，这就是风水改变了人。而不接受这些意见的朋友，就说明没有受到我这篇文章的影响。而这，就已经说明了风水的存在，因为我现在书写的是文章，目的是将我的想法和力所能及的知识分享给大家，在五行合五德的角度，这代表水，是智的体现。而坚持自己的看法不动摇，这是厚重严谨，执着和坚定的体现，而这在五行中表示为土，土为信，也为厚重执着。而风水上，土克水，那么却是也是一个随和的人的思想遇到一个执着和坚定的意志，怎么可能改变呢。嘻嘻
说了那么多，大家可能已经觉得有些啰嗦了，问天最后在简单的说几句，风水是中国古人对自然，人文等等领域的经验总结，这是中国人的科学。西方科学一直致力于研究自然，目的是便于人们征服自然，可以更好的利用自然。而中国古人，除了一开始为了生存研究自然，后面一直在研究人心，和社会，中国人的目的不是征服社会，而是和谐世界。
如果要说风水是科学还是迷信，我觉得风水是科学。
因为迷信是指迷糊不清，便盲目相信，那么如果说，对风水并不详细的研究，也没有明白他的道理，只觉得烧香拜佛，看坟看房，就是风水，就说他不科学，这本身就是迷信了。
嘻嘻，问天因为喜欢中国古文化，喜欢风水，所以在此抛砖引玉了，我浅谈了个人对风水的理解和看法，如果有喜欢的朋友，可以关注问天的头条号哟，问天基本每天都会更新一些风水的小故事和一些历史传记，如果觉得问天有说的不对的地方，也欢迎一起学习讨论。最后，祝各位有缘的看客们，吉祥如意
风水不阻人心倾，下联怎么对？
风水不阻人心倾，雨土相适地杰灵。
对农村去逝的人进行火化，你会怎么看？
就死者是否去火化问题，本人经历好多年了。拿农村来说，世死者在家属看来没有愿意去殡仪馆去火化的。因为死者在世时为自己为家人操劳一生，为了有个全尸，早点入土为安为好。再者，农村即使有死者火化的也者入土葬了。何不省去运输费用和火化费用呢？家人还得继续生存呢。这是很多农村人的看法，也是本人的观点。
你死后愿意火化吗？
人死火化后，把骨灰装入方形骨灰盒是错误的，“方形骨灰盒”形似“口”字，把“人”置于“口”中，即“囚”字， 逝者的灵魂将永远囚禁在地狱或人间，无法到达宇宙中的天外天世界。应该用圆形骨灰坛，圆形骨灰坛在中国的历史上已经有几千年了。
