书籍是人类灵魂进步的阶梯，这话一直流传至今，为人称赞，那么你知道风水的入
风水学入门书籍
风水学入门最基本的要看是否能过三关，就是：应事、应人、应期，才能判断出风水后学者是不是入门。给大家推荐的书籍：《风水小通胜》、《罗盘逐层详解》、《玄学通》、《风水学入门》、《易经的奥秘》、《中国式解梦》、《教你轻松八字入门》、《天玉经易经风水学入门书籍算命风水开集[23本简繁》、《姓论理学知识》、《算命与命运》、《天翔》、《中华大玄空》、《阵法》、《修建风水学》、《学风水的第一本书》、《室内装修风水学》、《尺度阳宅风水教程》、《凤水学根底常识大全篇》、《命里风水堂》、《风水剖析》、《风水学全攻略》、《风水原理》、《四柱预测学入门》、《周易预测学入门》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗》、《易隐》、《青囊序》、《天玉经序》、《天玉经》、《催官篇》、《青囊奥语》、《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》、《地理辨正》、《九星吉凶断及双星会断》、《青囊经 《青囊序》、《天玉经》、《天玉经－外篇 》、 《玄空秘旨》、《玄命风水》、《阳宅天元赋》、《玉照神应真经》、 《中州派玄空学》、《紫白赋》、《紫白诀》等。
日课神杀
一、三杀
三杀如申子辰年杀在巳午未之类，有年、月、日、时三杀以年月力量为大，犯之凶灾立见。书曰：东冲西不动，南冲北不移。师曰：寅午戌杀北，亥卯未杀西，此财之用也，避其锋芒，用之无妨。如壬山进宅，择壬午、壬寅、壬戌、壬寅，当年福主做蔬菜生意发财七十三万。（学者未得其法，幸勿轻试）
二、暗建杀
暗建是十分凶的大杀，杀人于无形，其凶性不亚于五黄关杀，今择师多忽略之。暗建杀为流年紫白太岁所占宫之星，其飞临之方，忌修方造葬，犯之必有伤人丧丁之事。如乙酉年四绿入中，流年紫白太岁七赤到艮，艮为八白，则八白所到流月之方，便为暗建杀。如在乾方做灶一课（壬午、癸丑、甲辰、丁卯），便是犯了暗建杀。
三、五黄关杀
此杀以年月力量为大，其到山到向到方，若有动象必有凶灾发生；若与太岁、戊己、力士、劫煞等凶神相会，造葬修方有损人丁之灾；若与二黑组成五黄关杀，其杀伤力尤为大而持久也。下面介绍几种五黄关杀五黄关杀及其宜忌。
1、在三路口或三水口或有明显动象之处组成的五黄关杀，忌修方、造葬、进宅。
四、飞星三杀
2、在中宫组成的五黄关杀，忌修方、造葬、进宅。
3、在向上组成的五黄关杀，忌修方、造葬、进宅。
4、在坐山、中宫、向上中央一条线上组成两组或两组以上的五黄关杀、忌修方、造葬、进宅。
5、坐山组成的五黄关杀，修方、造葬忌，进宅可用。
飞星三杀乃河洛日课之凶杀，其例如亥卯未年则七数为飞星三杀，寅午戌年则一数为飞星三杀等，其若有两个到用事处，会有伤人丁损六畜破财之事，若有三个临方到山则损丁大凶。
五、吊宫三杀
此杀又名合局暗三杀，其来源乃古之吊宫日课，杀伤力与飞星三杀无异。其法，以日课入中宫，吊到用事方位并与该方位论吉凶。如丁丑、乙巳、己酉、戊辰，吊到兑宫为亥卯未合局，亥卯未杀在兑，则兑各山不能用事，不然凶祸立见。
六、天罡四煞
师曰：天罡四煞，犯之多伤人眼目，并逢课格不吉，则有损丁之忧，能不慎乎！小子记之。
家中风水不好易生病
1、目前一般的住宅往往把厨房设置于太阳照射不到的北方，或东北的方位。换句话说，为了把厨房、客厅等设置于东南方位，或者西南方位，而把厕所设置于北侧。凡来告诉我说“健康不佳，是否住宅风水不好”的人，约有一半以上厕所都设置于北方，或者东北的方位上。
2、在住宅的风水上，为了使厕所不至于带来凶相，最好把它设置于西北、东南、或者东方位(从房子的中心看)。同时，必须避免与男女主人生年相冲的方位(例如卯年生的人，必须避开东的方位)。可见，厕所的安置，确实是极为困难的一件事。
3、尤其是家宅中的北方，或者被称之为后鬼门的东北方若设置厕所的话，将招致不良结果。拥有此种住宅风水，则男女主人可能罹患动脉硬化、肝硬化、胆结石、下立胃溃疡、便秘、食物中毒、气血不调等疾病；对老人的健康更有不良的影响。
《易经》是文化类还是科学类的书籍？
《易经》是文化类还是科学类的书籍？间答：《易经》是民俗集体的智慧，而大成。它介于文化，科学之间，是一部（民俗之书）它重点以爻变的形势抛解着人类与自然的和皆，万物轮回的轨迹，但是无（定律）。《易经》随着千百年来时代的变迁，有些内容已经不符合当今的实际，风水师必须在借鉴中应用，从上古时期到中古，下古，至今，环境，人文，地理的形与势等等……都在有一定的改变，（谦）（否）（乾）等等六十四卦《易经》之爻，不能定格在每一卦六爻之内，它的爻变是无穷尽的…………………………
注：易，为简易。经，为结径。爻，为变数。大道易筒，让人们少走弯路，达到成功的彼岸…………………………
《易经》的核心思想是（立求）天，地，人，中和。
骄龍个人观点。
有哪些可以学习《易经》的书籍？
先看朱熹《周易本义》，因为这位宋代大师写的这本书是后世所有学生的教科书，它全面地介绍了《周易》，有河图，有洛书，有八卦横图，先、后天八卦，这些东西在他之前没人介绍过。现在《头条》上居然还有人问太极生二仪再生四象八卦是怎么玩的，看这本书中的八卦横图就知道了，这个问题千把年前就解决了。
再看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系传别讲》，南先生娓娓道来，引人入胜，将您引入易经的奇妙殿堂，千万别晚上看，因为您会不知不觉发现天亮了，"闲坐小窗读周易，不知春去已多时"，读《周易本义》没有这种感觉，因为您很地方可能看不明白。多少学者会贬低南先生，说他没有学术性，您不要理会，因为有没有学术性不是这些学者定的，何况南先生的书能使您爱不释手，能使您有所进步，您还要什么所谓的学术性干什么？
再看尚秉和《周易尚氏学》、《焦氏易诂》和《焦氏易林注》，这三本书要通读、读通，读通了您就理解了易象和数，而周易用来预测的卦是通过易象来看的，掌握了易象您于周易便登堂入室了。
有人会说你说的只是《周易》象数，还有理义呢？其实，我要告诉大家，《周易》的作者创作《周易》的目的就是用来预测，他管你什么理义，直到孔子看了《周易》后，他发现"易与天地准，故能弥纶天地之道"，他说易经里说的东西和天地的变化是一致的，易经能涵盖天地变化的一切规律，那么我老孔就研究《周易》吧，把《周易》预测中揭示的天地人事变化的道理给总结出来，所以，他就在卦辞或爻辞加上"象日"，于是，就有了"天行健，君以自强不息"、"地势坤，君子以厚德载物"这样"心灵鸡汤"。这些就是所谓的理义，它不是《周易》作者的原创，是孔子后来挖掘出来的。到了汉代，出现了一个天才少年，他叫王弼，来了"王弼扫象"，使易象的光芒日益暗淡，理义成为《周易》研究的主流，让用于预测(即筮)的《周易》变成了六经之首。直到近二千后的清未学者拂去易象的封尘，才把易象逐步揭示出来(《周易本义》没说多少易象)，而尚秉和乃集其大成，写了上面提到三本书。
本翁名言"易道至简，唯得门径者方入"，易之门径者，易象也！
看《易经》看不懂怎么办？有什么可以替代《易经》的同类书籍吗？
看不懂易经很正常，孔子时代，就很多人看不懂易经了，所以孔圣人才整了系辞传。没有系辞传，可能后世人就根本看不懂易经了。
好了，方法基本上就出来了，如果你想读易经，看懂易经，那建议您从系辞传开始看，先看易理，懂了易经里面的大道理再说。
还有一篇：《尹文子》大道上下篇。这个比易经好懂，也是讲的易经道理，可以去看看，作为启蒙。
再有：易医同源，就是说：易经和中医是一个源头的，哪个源头？河图洛书。所以你看不懂易经，可以先看中医书。看什么中医书呢？先看现代版本的中医理论书籍，中医医学院的大一教科书。再看《黄帝内经》的现代语翻译版本。再看明清注解版本。
如果要学命理学，就看风水命理方面的书籍，大多不错的。也是易经的普及读物。
实际上，论语，庄子，中庸，都是易经思想的自成一家理论的诠释而已，所以，论语和中庸，庄子，也是易经入门书籍。
看看儒家思想和易经的关系，或许可以给您一些启示：
把这些都看完了，你就可以看懂易经了。精通其中任何一门技能，你都可以开始看懂易经了吧。
以上是我自己的学习经验。供您参考。
附：中国传统文化树图，也可能给您有所启示和帮助吧。见下图：
想了解下易经，苦于入门太难，有什么入门书籍推荐？
霍斐然先生的书值得一读！
清明时节周易研究者不能忘却的一代宗师—霍公斐然先师
宛在生活南阳宛在生活 04-04 09:58图为先生八字，用这种特殊方式来缅怀老人家。
霍公斐然自号探玄子，1931年出生，四川巴县人氏，当代著名的易学研究与应用大师。自幼酷爱易学，搜读奇书，医易丹道、玄学术数，皆所探求。先生于2014年7月7日23时22分在长生镇小城楼家中仙逝！
图为眉头大开，豁达乐观之象尽显，有开悟得道之象，可谓当代以易入道的佼佼者。
先生原名“有成”，13岁时在私塾做《锁》一文，有“侮辱君子，引诱小人”等惊世之句，令塾师王忠明先生惊奇，赐诗一首“谨记尔生号‘斐然’，立意文章甚可观。今后果能如我愿，潜龙自有乘雷天”，遂更名“斐然”。
图为先生在世时闲暇读书时间
自幼好学，酷爱神秘文化，博览天下奇书，痴迷苦读，有过目不忘之功，偏喜读四书五经、医学、丹道、术数等其他岐黄五术典籍。遍访名人学者、奇人异士，穷象数，究易理，终将所学融会贯通，聚诸子百家于一身。
图为先生的周易正解－小成图法。
象数之学艰涩深奥，非常人所能理解。先生以痴迷不移的毅力和不懈的努力，一一突破了三式(太乙、奇门、六壬并称三式)之学，将《周易》系统理论与实践相结合，通过呕心沥血的研究实验，创成指导《周易》应用的“小成图法”，其成效可与纳甲爻辰、梅花易数并称。
图为先生的印章。
“小成图”占法，以系辞原文为依据，将浓缩的信息展开放大，全部采用形象逻辑思维，至简至易。不用“五行生克”，“以刚柔相推而生变化”，用“阖、辟、往、来”四象来断吉凶祸福。毫不夸张的说用小成图法可以解读周易原文中的每一句甚至精确到每一个字。
斐然数术集
在香港出版的《斐然研易集》、《斐然数术集》等著作闻名两岸三地。书中以易理揭开刘伯温《烧饼歌》之谜，以奇门遁甲释《黄帝阴符经》之谜，在当世易界无人能出其右。对《道德经》、《周易参同契》和道家内丹学的研究更是不同凡响。
图为先生入选国际易经杂志封面人物易学b
霍老对易道、术数和丹道的研究可谓超迈古人。传小成而大成。成名后，国内外各大媒体争相报道，国内外知名大学、国学研究机构、企业团体、知名人士的聘书、邀请函不计其数。慕名拜访求学者，更是络绎不绝。面对众多的聘书、光鲜耀眼的荣誉，霍老总是淡然处之，隐居乡村僻壤，甘做闲云野鹤。
易学翘楚
时人有一首满庭芳赞之： 巴郡霍公，久孚高望，穷经演易隐乡。 怡神默坐，且看云飞扬。 忆往昔乱世挂角，看今朝、桃李芬芳。 耄耋年，四世同堂，而来岁月长。 大象，小成图，珍若拱璧，嫏嬛庋藏。 传嗣尽成贤，经国安邦。 凭栏烹茗对盏，龙门阵、说卦不让。 长生镇，高卧颐养，定中笑京房。
图为先生的生活照，和孩子们在一起显得和蔼可亲！
先生一生研易求真务实，从不像那些江湖骗子故弄玄虚，招摇撞骗。今驾鹤而去已有将近三年，笔者虽没亲耳聆听过先生的教诲，但读先生书想见其为人，书中的每一句话都包含对末学后辈最慈悲的叮咛！以防学易后辈少走弯路！
欢迎各位易友缅怀霍老！
有哪些书籍是关于风水的？
中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？
风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。
经典风水学书籍推荐之一：《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》
《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
经典风水学书籍推荐之一：《催官》
《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。
结语：
古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。
《易经》是一部讲述人类客观规律的书籍，中国有《易经》，西方国家有什么书？
《易经》是我国古代一部哲学经典，被誉为“群经之首”，可见《易经》有着巨大的文化价值。无论再哪个哲学层次《易经》都有详细的论述，不同于西方哲学著作的特点，就是《易经》可以从象的角度去分析一件事物的原因及发展状态，而其他哲学体系都没有这一特点。
西方哲学体系大部分都是从实际的问题出发追求真理性，更加关注细节，而对于宏观的客观规律就说讲就很模糊了。如欧洲早期的哲学著作《理想国》，这本书的内容主要讲的是有关治国理政方面的哲学理论，研究国家机器的最佳运转方式，相对于《易经》而言，就显得太过单一，有局限性，并没有对客观规律进行详细的说明，而《周易》就不同了，全书都是基于宏观的客观规律为主题的。
早期的西方哲学有种幻想的情节，同样有很大的唯心主义观点，而有些哲学著作则是文学家所写，这一部分虽然是哲学的范畴，但是却不能够指导实践，过分的痴迷于语言的表达，而失去了总结规律的价值。对于阐述客观规律的哲学著作也有一部分，但大多都是讲的都是没有多大的意义问题，如世界的本源、价值、人的美德，生活等一些问题，有时读了后感觉很茫然，不能理解其意义，对于普通人来说更加没有意义。
西方的现代哲学则不同，更加注重的是科学性，真正的用理论去指导实践，比如我们比较熟悉的马哲体系，就是应用性很强强的哲学理论，虽然也是研究客观规律，但是和《易经》却是不同的，马哲只是注重是实用性，而《易经》是包罗万象，巨细无遗。
《易经》成书于何时？
这个问题问得好！《易经》被尊为“群经之首”、“大道之源”和“中华文化之根”。我们在发扬光大中国传统优秀文化中就不能不知道《易经》的作者和成书时间。
《易经》的作者和成书时间，东汉著名的史学家、文学家班固（32年—92年，字孟坚，汉族，今陕西咸阳东北人）在《汉书，艺文志》中这样记载：“易道深也，人更三圣，世历三古”。这句话基本说清楚了《易经》的作者和成书过程。
“人更三圣”是指伏羲、周文王和孔子三大圣人。从文献记载看，伏羲是中国历史上最早的王，是百王之先、“三皇五帝”之首，是公认的中华民族人文始祖，他创立了先天八卦易，奠定了中华文化不同于其他文化的基因和根本。伏羲时代，还没有文字，所以先天八卦易，只是符号系统，是“无字天书”。
后来周文王（姓姬名昌，公元前1152~前1056，季历之子，西周奠基人），被纣王囚禁在羑里(youli，今河南安阳市汤阴县北4.5公里），百无聊赖之际，“演八卦”，给“无字天书”的每个卦起了名，写了卦辞和爻辞。我们现在看到的《周易》，就是周文王姬昌写的。从书中涉及到姬昌去世后的历史事件看，姬昌没有完全写完爻辞。学术界认为是姬昌的第四个儿子周公旦写完爻辞的。
到了春秋战国，生产力空前发展，社会财富增加，诸侯矛盾空前加剧，群雄争霸，战乱频发，民不聊生，急需有先进的思想文化引领发展，在这个大背景下，出现了中国历史上“百家争鸣，百花齐放”的文化大繁荣盛况，涌现出一大批思想巨匠，最具代表性的有孔子、老子、墨子、韩非子、管子、孙子等世界级思想大师。其中对《易经》贡献最大的是孔子。《史记·孔子世家》记载：“读《易》，韦编三绝。”“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。总共是10篇解易文章，它就是《易传》，被称为“十翼”，意思是说《易传》为易经插上了展翅高飞的翅膀。从文献记载和《易传》的内容看，《系辞上下传》、《卦序传》、《杂卦传》，应当是孔子的弟子所作。
在《周易》之前，还有《连山易》和《归藏易》两本书，这就是“易有三易”之说。《连山易》属炎帝一脉，《归藏易》属黄帝一脉。这两本书均已失传。
“世历三古”，《易经》成书经历了上古、中古、下古三个时代。上古指的是伏羲生活的时代，中古是指夏、商、西周时代，近古是指春秋战国时代。
《易经》从“无字天书”到传承、应用、发展到相对成熟，历时至少在四千年以上。参与顶级人物之多、时间跨度之长、探索问题之深、影响后世之大，在世界历史上是绝无仅有的，堪称人类文化发展史上的伟大奇迹。
《易经》有科学依据吗？
凡是吹捧《易经》的人，不是傻，就是坏。现在大家都很清楚，中国是一个迷信大国，迷信《易经》的人特别多，很多人依靠《易经》骗口饭吃，要是批评了《易经》，揭穿了《易经》的假面，就等于是砸了这些人的饭碗，断了这些人的财路，他们不暴跳如雷才怪。还有一些人，由于文化素质不高，出于无知，也会迷信《易经》，由于科学由西方传入，而科学非常强势，他们对此感觉非常不满，总是幻想中国文化里面肯定有一种东西可以超越科学，那样才有面子，所以就选择了《易经》。为什么非要选择《易经》，因为《易经》的文字可以随便解释，越是粗糙的东西，越是可以随便解释。其实，你要是真正了解了里面是什么玩意，就会知道《易经》不过就是如此。
曾经有一个物理学家到剑桥大学开科普讲座，结束后，一个小提琴专业的学生向这个物理学家抱怨，说你讲的东西我一点都听不懂。物理学家就给他开了很多书单。于是，这个学生就如饥似渴的做研究。若干年后，这个学生成为了一个学科的开创者。事实就是这样，不懂是因为文化少，知识有限，所以觉得听不懂的都是特牛逼的东西，一旦你真正掌握了知识，就会发现它并不是不能理解的东西。很多人说《易经》很难懂，其实是因为没有去真正学习过。李敖就说过，他钻研过《易经》，并不认为它是多么高深莫测的东西，不过就是如此。
要问《易经》和科学有什么关系，有没有科学依据，我告诉你，拿着显微镜也找不到关系，没有一毛钱的科学依据。科学的一大功能就是有用，请提供《易经》有用的证据吧。它推动了多少社会生产力，衍生了多少科技发明？一个都没有。
《易经》既然这么厉害，为什么不把《易经》当教材？
《易经》在古代就是教材，孔子不是把它当作教材吗，然后《四书五经》也有《易经》。然而《易经》并没有什么厉害之处，不过和其他《经》一样是儒典之一。汝南袁氏还是治《易经》的世家，结果袁绍在官渡之战也被庶族出身的曹操打的落花流水，当然袁绍可以说是成功人士，但和《易经》学问有多少关系，还真没证据能够表明。
《易经》其实分为经和传两部分，经是商末周初的占卜记录，传是战国儒者的解释。所以一般吹《易经》也就是吹《经》这部分。其实卜筮这种东西虽然在商代是非常重要的，当时人甚至逢事必卜，但背后反映的其实是一种神本主义。而周代明显就更重视人本主义，卜筮也就慢慢沦为杂学了。
作为卜筮记录的《易经》，当然是有价值的，不过在今天看来，仅仅只是反映一种朴素的哲学观。类似的还有《老子》，谈得越是玄乎其玄，后人越是觉得高山仰止。加上被算命先生们一发挥，简直成了天书。但个人认为，教材还是要具体、实在、前沿，所以《易经》作为哲学史一部分研究还好，专门作为教材并不合适。
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