罗浮山赋
周后运
罗千峰之秀邃兮，观乎高拔而深远；浮四海之浩渺兮，见之轩峻(1)而峥嵘。
玉带(2)横江，蜿蜒兮千里之外；门庭幽谷，宁静兮天南之中。
峭壁危崖，听山山之瀑布；琉璃圣境，观处处之流淙。
白石漓水，含千丈之素练(3)，黄龙出洞，余万古之虚空(4)。
如簇如怒，点化兮仙人，成就兮林泉；如箭如风，得道兮旧年，表征兮鳞松。
日啖荔枝，三百颗化成文赋(5)；天成玉府，一派天演绎鸿蒙。
观天籁之梵唱兮，峰前聚霞，仪态自然；接金盘之玉露兮，顶上飞云(6)，气势恢宏。
北望泉源之清，劈削刀斧，铁桥连塔；南结玉鹅之秀(7)，倒垂折扇，龙王盘坑。
白云中出，罗山万仞，峭绝而鼎峙；天外仙来，浮岛一峰，急趋而狮雄。
百花怒放，灿烂如同霞锦，满杜鹃之曲径；五马归槽(8)，岗阜错乎犬牙，望方外之归僧。
灵山能醉人，有酿泉之美(9)；与酒同芳鲜，喜古观之鸿。
白莲生池(10)，散馥郁兮缥缈；犀牛卧潭(11)，荡水气兮空灵。
潜夜引辉，为耀真之阴室；幽境朗日，曰朱明(12)之阳宫。
典午(13)三清苑，守冲虚而务本；朱明七洞天，参玄奥之精英。
狮子峰(14)外，苍苔百里，花落满径凤毛；黄龙洞(15)口，古松千树，月筛一地龙鳞。
安期(15)会神女，水露呼吸；碧泉成香酒，酥醪乃成。
金塔易攀，九天盈尺；铁桥难觅，一语中锋。
峰作双人，旖旎成于鬼斧；枝为连理，缠绵借于神工。
危崖峭壁，华首之会(16)，见证五百真人；林木苍郁，琼台之聚，招来三岛仙翁。
罗浮初地，扣关青牛(17)往西；明月古寺，驮经白马(18)于东。
云烟俱散，实宇内之仙都；天风正爽，见海上之蓬瀛(19)。
殆及盛世，正教广兴，招四远之游人；勃兴前代，山门重振，传九州之令名。
探幽问古，脱红尘之羁绊，汲寒泉以明性(20)；访道问僧，出樊笼以逍遥，煮白石(21)而养生。
圆中国之美梦，所贵有容；厚风俗之朴气，夫唯不争。
注释：
(1)、轩峻：宽敞高大。
壮丽含义为健壮美丽。
宏壮美丽。
多指山川﹑建筑﹑图景﹑场面等
(2)、玉带；代指广东三达水系之东江，盘桓于罗浮山下，如同玉带。
(3)、素练：代指白色的布匹，此处形容瀑布。
(4)、虚空：道教用语，指一切万物本体不存在，但能感觉到。
也代指修行的较高境界。
(5)、三百颗化成文赋；选自苏轼《惠州一绝》。
原诗是“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”
(6)、顶上飞云：罗浮山最高峰为罗山的飞云顶（峰），海拔1296米。
(7)、南结玉鹅之秀：玉鹅峰为罗浮山南面诸山之祖。
岩壁陡峭，有明学士赵志皋摩崖石刻“千丈岩”。
此处产龙须草，故又名龙须岽。
传说葛洪之妻鲍姑在此采药堕崖而亡。
(8)、五马归槽：五马归巢原是中国风水学堪舆用语，一般指五条像马型的山脉共同指向一处结穴的地方，并且结穴处明堂较大，座山、朝向选择容易，青龙、白虎、玄武、朱雀格局明显的风水佳城 。
(9)、酿泉之美：酥醪观朝斗台（或作礼斗台，误）下，山势龟裂，水流出，名为酿泉。
易顺鼎有诗云：“北有酥醪观，南有卖酒田，我疑罗浮君，乃是古酒仙，灵山能醉人，与酒同芳鲜。”酿泉水所酿的酒，醇香味美，有关的神话传说不少。
(10)、白莲生池：白莲池 在麻姑峰下，冲虚观前300米。
蔡元厉诗云：“麻姑曾驻五云车，犹有白莲开旧花。”朱明洞水流于此池。
池中多白莲。
祝枝山《游记》称：“（白莲）千万计，花甚巨，叶大如车盖。
微风吹之，撼撼如玉石之声。”
(11) 犀牛卧潭；犀牛潭 （凤浴潭） 在夜乐洞中，水清见底。
传说昔人遇骑犀牛者于潭上，不知所往。
又传，武则天曾派人在此采药。
(12)、朱明：太阳。
《楚辞·招魂》：“朱明承夜兮，时不可以淹。” 王逸 注：“朱明，日也。”
(13)、典午： “司马”的隐语，也代指晋代。
《三国志·蜀志·谯周传》：“ 周语次，因书版示 立曰：‘典午忽兮，月酉没兮。
’典午者，谓司马也。
(14)、狮子峰：狮子峰是朱明洞南面的一座山峰，海拔243.3米，山顶有刻“狮峰”两字的花岗岩石峰。
山峰东北建有旷心亭。
亭上方与下方均辟有大小不等观赏平台。
(15)、安期：安期生，亦称安期、安其生。
人称千岁翁，安丘先生。
琅琊人阜乡人。
师从河上公，黄老道家哲学传人，方仙道的创始人。
(16)、华首；唐朝开元二十六年（公元738年）奉旨兴建，距今已有1200多年历史。
据说当年有500花首真人聚集此地面得名华首寺。
明万历年间，罗浮山佛教兴盛，有十八寺，华首寺被称为“第一禅林”。
(17)、青牛：兕，状如牛，苍黑，板角。
逢天下盛，而现世出之，曾为老子坐骑。
(18)、驮经白马：在汉朝时佛教第一次传入中国，用了一匹白马驮经，建造了白马寺纪念这匹白马，所以有了白马驮经的传说。
(19)、蓬瀛：蓬莱和瀛洲 。
都是神山名，相传为仙人所居之处。
(20)、明性：见性是见到自己本来的真性。
见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。
明本心，见不生不灭的本性。
乃禅宗悟道之境界。
言语道断、心行处灭。
(21) 煮白石；旧传神仙﹑方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实。
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