潮汕名地有：“海丰白天锣，潮州三点桃，陆丰公背婆”但好像不是林姓的。
广西玉林市博白县龙潭镇风水宝地
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。
现代建筑，以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。
多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。
由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。
农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。
在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。
没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。
所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。
什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。
原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存...
广西博白莫氏祠堂多少钱建的
博白位于祖国的南端，广西的东南部，地处东经109°38′-110°17′北纬21°38′-22°28′， 东与陆川县毗邻，东南与广东省廉江县接壤，南与合浦县相连，西与浦北县交界，北与福绵区相依。
县城距玉林市41.4公里，距自治区首府南宁市300公里，距广东省湛江市184公里，距大西南出海口北海市182公里，距华南中心城市广州市438公里。
县境东西宽64公里，南北长95公里，土地面积3835.85平方公里，其中宜农耕地近80万亩；宜林山地340多万亩，水域面积22万多亩。
博白县处桂东南边陲，地广人众。
历代人、文、物不断产生和发现，逐步形成了不少名胜古迹；到了明代，博白县八景已经公诸于众，使人接受并令之自豪。
一、博白旧八景 宋代始，各地以县为基本单位兴起了名胜确立的潮流，出现了名胜排名热。
排来比去，有的名胜古迹成为民族性、全国性的，如长城、黄山、黄鹤楼；有的成为地方性如省道范围的；各县也争先恐后报称县内的名胜。
后来，均定每县八景（八景是否韵意发的意思）。
博白县的八景逐步产生，自唐代盛期起，以人、文、地、物独一无二考究而定。
到明朝永乐二年（1404年）九月十一日国子学正曾才鲁给博白八景题诗，流传至今： 嵯峨宴石古山名，远接云飞列画屏， 岩隐石钟千嶂寂，水浮铜鼓一潭清； 蟠龙雨过春田绿，将室烟开晓洞晴， 更喜横岚双角秀，九岐叠翠愈分明。
以题诗的年月及内容分析，博白旧八景的敲定应是朱元璋明皇朝初期，距今六百年前的事。
八景即指：宴石寺、云飞嶂、石钟奄、铜鼓湾、蟠龙庙、将室岭、双角岭、九岐嶂。
此外，名胜还有绿珠井、温水池、狮子石、马门滩、文石井、花园山。
从上看，名胜与人、文、地、物紧紧相连，无一不可，四项必有其一。
二、博白旧八景的得名 1、宴石仙桥（宴石寺）。
位今屯谷镇旧门，因神人陈越王宴群仙于此；唐咸通高节度骈经此建寺而得名。
2、云飞圣迹（云飞嶂）。
位今那林镇，因唐辽东道总管庞孝泰将军于公元六百六十年间攻高丽战死葬于此山，庞氏裔孙孝敬扫墓后报之，有扶禄王坛双竹自扫洁坛，前有二池水清频见菩萨鱼而得名。
3、幽洞石钟（石钟奄）。
今位三滩镇那秀及径口镇周垌间，以岩垂二石笋叩之有声，农历七月七日乡人赴击叩能祈平安而得名。
4、灵潭铜鼓（铜鼓湾）。
位今福绵区沙田镇南流村，以夜有铜鼓在南流江湾浮起相搏声闻数里而得名（明宏治十二年五月邑人获送督府后消失）。
5、蟠龙春雨（蟠龙庙）。
位今东平、新田镇间，以峭石壁立一峰挺秀，有雾则雨，雨后峰顶景佳；峰顶有池，池有菩萨鱼得名。
6、将室烟开（将室岭——有误传为将军岭。
将军岭系狄青驻军得名）。
位今绿珠绿霍水库内，以唐庞孝泰筑室于此泰为唐将军时，清晨山顶烟雾凌霄而得名。
7、横岚双角（双角岭）。
位今城厢镇春石和浪平乡和睦村间，以峰并峙峻拔丽有坛，碧视南流江水滔滔而得名。
8、九岐叠翠（九岐嶂）。
位今旺茂镇八廊三清间大鸦根处，以九峰连绵，春深草色浓，积翠列秀扑人眉宇而得名。
除列入八景外，还有绿珠井（双凤镇）、温水池（亚山镇）、狮子石（合江镇）、马门滩（顿谷镇）、文石井（县城南街）、花园山（浪平乡和睦村）等六处，均以博白名胜称之。
以上八景及编外名胜，均有明清两朝官吏和文人墨客题诗以佐证。
三、当代博白旧八景的现状 博白旧八景，留传给后人以奇、特、异的感觉，在历史上县内许多人及异乡人纷至观赏，起过相当强烈的作用，促进了文化交流和经济发展。
宋朝的李时亮（博白人进士出身），徐噩及明清时期的各级各地官吏、名人和近代当代文人、政要，纷纷为博白名胜题字题诗。
特别是当代文豪曾任全国人大副委员长的郭沫若也为晋代美女绿珠题诗： 今犹齿皓并眸明，一死换来万劫生。
金谷园成民化瘠，玉楼人坠树含情。
当年抗命遗英烈，故里追怀著令名。
鹤已飞回枯井活，村民热泪应盆倾。
然而，时至当代，博白旧八景除三处犹存外，其余五处已先后消失，不复存在了。
（一）境已移。
铜鼓湾原是博白八景之一，而此地早已划入现玉林市福绵区沙田镇了。
（二）物已去。
原铜鼓湾时隐时现的铜鼓已于明弘治十二年五月（1500年）启运至原郁林，原景已失意义。
石钟庵，由于廿世纪六十年代，在周垌建水泥厂，岩石多作水泥原料及村民烧石灰用，岩已成平地，原形已去不复返。
（三）景已失。
如“九岐叠翠”、“蟠龙春雨”，因地转星移物换，草木被伐，水土流失，原来的翠绿、景色别致，早成云烟；“将室朝烟”也因建筑水库荡然无存。
幸存的三处如“云飞圣迹、宴石仙桥、双角横岚”物虽在，也因时代的进步，仅“宴石寺”稍招人喜，其余二处几乎无人问津，更不知它是博白旧八景之一了。
这样，名震“天南”的博白几乎无名景名胜公之于众。
因此，在新世纪之初，为丰富博白景点名胜的内容引荐游人已是不容忽视的问题了。
四、博白新八景 从八景的内涵及历史延续性出发，博白新八景应尊重古为今用，从人、文、地的基本因素考虑，偏重于文化内涵，拟新八景是： （一）保留景：云飞圣迹、宴石仙桥、双角横岚。
（二）新增景：绿珠还乡、雄鸡啼鸣、温泉缭人、虎头拂...
广西博白县新田镇马田村有什么性氏刘胜风
不知您是指哪支？某支管氏字辈：千言正昌崇，旬祖华忠仁，堂复澄世辂，谷尚阳绍铉，溆廷大疑声，贻懋毓祯中。
山东诸城管氏字辈：泽启明廷，恩延清培，永锡承贤，升平英瑞。
山东肥城管氏字辈：正尚克后荣，宪文绪中秉，振邦士平吉，和合传法兴。
山东郯城管氏字辈：銮仪章明昌，登俊凤彩祥，朝中儒相焕，君锡运锦方。
广西博白管氏字辈：启承恒衍。
庆见新天开奕业，希盛际会展宏才。
湖南永州管氏字辈：登仕正文学，朝廷有良相，先祖积余庆，后世永荣昌。
甘肃兰州管氏字辈：生悦韵功万，大正相齐位。
安徽利辛管氏字辈：天长久文，恩广奥宗，应世成明，民国进修。
安徽无为管式字辈；嘉茂学宏名，自成必远大，毓秀绍元宗，世永光时发，芳兴国祚昌，胤嗣皆士萃，礼义道为先。
江西上饶管氏字辈：封侯伯爵禄，康宁孝亲悌。
重庆酉阳管氏字辈：开桃路仲记，代庭华朝应，林风如宣，启世文昌。
江苏盐城管氏字辈：鸿余家道盛，敦本耕书长，教子遵贤善，光荣万载良。
湖南祁东县管氏字辈：万（祖始辈）如子仁林 福朝贤良应 元宁在世永 定文学有声 志士品高宏 勤修业愈精勋名臻鼎盛 德泽庆长荣安徽颍上县管氏字辈：福（德）如玉石庭，仁厚传久远，纯谱庆康生；志同继先哲，延年续古今。
安徽淝南管氏（家谱可考最早始祖为明代洪武初年管溯由）字辈：承先事业 世守贤良 传家有道 德泽光昌。
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