土地庙与五猖庙有什么区别

土地庙又称福德庙、伯公庙，汉族民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布，以至凡有汉族民众居住的地方就有供奉土地神的地方——土地庙。

民国年间，东关街上的寺院、庙宇、庵堂、道观很多，其中以“土谷五昌庙”最为出名。

五昌大庙重檐九脊，黛瓦、赭墙，庙里额方遍绘吉祥物，殿内梁柱高大，用生漆苎麻重裹，阳文楹联、黑底金字。

据古典记载，五昌庙初建于雍正朝。

五昌庙的庙匾上之所以要写上“土谷”这两个大字，表示它是东关街上的宗主社庙?简称社庙?。

社者土地之神，土谷亦即社神，绍兴的乡音中“社”与“大”近似，沿袭下来就称大庙。

大庙的“大”并不表示五昌庙很大，而只是指五昌庙是“社”庙。

过去任何乡镇里即使庙宇再多，但社庙只有一个，如果村里有人中了进士，做了官，也只到社庙的门口立旗杆。

社庙一般都比较高大、宽敞，往往由庙祝管理。

“土谷五昌庙”的庙匾很大，红底金字，阳文大楷，悬挂在门厅内的大门上方。

二

大庙两厅三开间，中间一个大天井将前后两殿一分为二，门厅很大，门厅内的两扇大门特别高大厚重，门上彩绘阳镂两个门神，一黑一白，尉迟恭执八节钢鞭，秦叔宝捧镏金双锏。

前厅的东偏殿内塑着五昌神的真身，他们头额怪状狰狞，脸谱颜色各异，青的、赭的、黄的、黑的、红的，有的暴目，有的阔嘴扁额，有的长颈吐着舌信，确似蜈蚣、蝎子、蟾蜍、蜘蛛、蛇虺。

身后的照壁上彩绘南天门，托塔天王李靖、二郎神杨戬与众天兵天将虎视眈眈，丝毫不见懈怠，两侧墙上浮塑雷公和电母，各执铁锤和照妖镜严阵以待。

殿内除南首墙上有一个不大的窗口以砖作棂，里面烛光随风摇曳，昏暗而阴森。

香客进去点上香烛，叩拜几下马上出来，都不敢仰视久留，我们孩子更是害怕，难得进去，平日里只在门口探望一下即便转身。

西偏殿内供奉赵元帅和祝星君，财神爷黄脸、黄冠、黄袍。

火神爷红脸、红冠、红袍。

门厅檐下木栅代墙，里面比东偏殿亮堂得多，两个偏殿都须在前厅内出入。

庙门内有一个很大的过厅，两边靠墙各放一副红绿相间的棺材杠。

走出过厅是天井，中间的甬道很宽，两旁是青石的长条凳，十分光滑。

天井围墙四方水磨砖棱角对缝，墙上附满青苔，中间嵌着砖琢浮雕。

甬道直通大殿，中间的正殿看着似乎比左右的配殿宽绰。

大殿正中端坐五昌神的化身，与门厅外东偏殿内的凶神恶煞的容貌截然相反，虽服饰不同、表情各异，但猖神个个面目清秀、和蔼可亲，丝毫不显凶残恶相。

和他们坐在一起的还有一个尖嘴暴牙、狰狞可怕、戾气很重。

据父亲说，他就是被隋炀帝杨广封为赵王，唐高祖李渊的第四个儿子李元霸，凶神怕恶煞，玉帝怕五猖不轨施虐，便派李元霸下凡，威慑五猖神。

西侧殿内配享的是朱天大帝。

朱天就是明?崇祯朱由检。

江南庙宇多有其像，汉人历来重正统尚名节，故塑像纪念这位明朝的末代皇帝，祀祭敬为神祗。

满清进关后为收买民心，康熙曾到南京明孝陵进谒明太祖朱元璋，为的是显示自己的正统，所以老百姓奉祀早就自缢了的皇帝，也就一只眼睛闭，一只眼睛开。

大殿东配殿供奉的是关帝圣君，民众崇尚其义，民国年间乡下庙宇内最多的除了土地菩萨，其次恐怕要数走麦城的关羽了。

庙后还有森罗殿，很是狭窄，朝北神龛上端坐十个阎罗王，门后站一个执掌“生死簿”的判官，里面没有鬼卒和无常，进内并不十分恐怖，但似乎总感觉有一股阴风扑面而来，只有胆子大的才敢进去。

后面小屋住着庙祝贾阿六。

三

老一辈的人都说五猖的脾气火爆，惹恼了他们，轻则一闷棍，让你晕眩倒地不省人事，重则撒瘟施灾，涂炭生灵。

平日里除了清晨庙外泉嬷嬷的粥摊里人来人往喝豆浆、吃馄饨、啜肉骨头粥有点儿“唏里啪啦”的声响，通常庙内肃静无人喧闹。

夏日里庙中阴凉，也无人入庙敢冒险去搅扰五猖。

大庙里平日只有零星香客，静悄悄地弥漫着肃穆气氛，凶神的恶名远播，进香的连咳嗽也不敢大声。

只有春节里和五月廿三?传说是五昌封禅的日子?，昌神的心情好开了恩，庙中烟雾升腾，人影模糊，几十个和尚穿着红袈裟走佛阵，鼓钹震天，十分热闹。

庙内挤满香客，庙外道地摆满香案，芦棚下坐满善男信女，日夜诵经念佛。

街上人口稠密，死人的事几乎每天发生，大庙是街上的宗主社庙，因此每天都有人上庙烧庙头纸、借棺材杠，家属酬谢的是少量的酒肉和水果。

这是每天都有进账的小外快。

旧时官宦富豪的闺女出阁，有钱人什么都嫁，但就是没有听说过嫁棺材杠的，所以绍兴乡下人讥讽那些夸耀自己有财有势的抠老财时便说：“皇帝也有借棺材杠的时候。”大庙里有两副棺材杠，其中一副是崭新的，中间的油漆是绿的，两端是朱红的，可能专供官绅出“死风头”，穷人死了亲属人财两空，哪会有心情去计较棺材杠的好歹。