中华民族拥有五千年的灿烂文明，传统文化生生不息，悠悠国学历久而弥新，易学文化是国学中最璀璨的一颗明珠，风水文化是易学的重要组成部份，有几千年的中国风水传统文化凝聚着祖先的心血和智慧，是随唐风水地理大师杨筠松（杨公）将专为皇室宫廷服务风水学术带入民间，在江西三僚隐居授徒传播，杨公风水文化，是从遥远的唐代走来，在三僚起源发祥，飘向全国、飘向世界、影响中国、影响世界。

杨公的生平与传说扑朔迷离，充满神秘的传奇色彩。杨公行踪与作品，如散珠碎玉，零零星星撒落民间，三僚是杨公风水传承与发扬的地方，更是高深莫测。自古以来，中华大地与海内外的仁人志士，不辞辛苦，千里迢迢走进三僚，目的是探索这块土地的神奇和奥秘，寻觅杨公风水踪迹的履痕和杨公庙祭祀杨公祖师，来去匆匆都未能发现它的真正面目和价值，更未发现三僚的神秘和魅力。风水学是门学而无止境的科学，探觅杨公风水真谛需要持之以恒的努力。

当今时代，易学风水文化的科学价值不断被重新认识，三僚风水文化已是当今世界易学关注的焦点。三僚是中国的三僚，又是世界的三僚，太平盛世，风生水起，三僚风水学已成为促进海内外文化交流的桥梁和钮带，大师朝圣虔诚一拨又一拨，媒体专题报导一篇又一篇，游客如云探秘一批又一批，三僚再度成为中国风水文化圈的中心，列入赣州市、江西省非物质文化遗产保护名录，为申报成为国家级和世界级文化遗产有了坚实基础。坚信三僚风水文化更会使世界注目。

为了让更多的人了解三僚，更好的认识三僚，更高层地去研究奥妙无穷的杨公风水文化。鉴于此，我们采访了三僚杨公风水馆、三僚杨公风水学院曾凡林先生。（曾凡林1963年出生于江西赣州市兴国县三僚村风水世家，曾文辿后裔。职业看风水30多年，高中毕业后跟随祖父学习传统杨公堪舆风水术，至今职业看风水30多年。精通杨公风水各种秘诀，对阳宅、阴宅企业办公、家居布局、择日、定向等都有较深的实战经验，长期应用三僚杨公风水术造福于社会，使杨公风水术传承于千秋万代，福泽天下造福有缘人）。以三僚为题，将略知所晓的三僚地理环境、人情风俗、风水文化的历史渊源与发展，曾廖两姓大家族为继承杨公三僚风水文化，共同作出的贡献简单论叙。

三僚位于江西省赣州市兴国县梅窖镇，距县城60公里与于都、宁都比邻，自驾可以上泉南高速在兴国东梅窖出口下高速，高速到景区15分钟车程。火车可以买票到兴国火车站，有汽车直达景区。

三僚一个椭形盆地，这里山水环绕，重峦叠嶂，奇峰竟秀，曲涧流泉，环抱村落，林幽石古，竹翠松苍，实为人们生息最佳去处，若就风水而言，东方甲乙木地文峰如笔入云霄，南方丙丁天马如神驿腾空，西北乾亥廉脉重重护卫，西方后山拱屏玄武生威，其乃处处生情，实为五行纯清得位，定出贤明通达之士。

三僚地理神秘，处处显圣，四面群山环绕紫气升腾，两条水温不一，弯弯曲曲的小溪交汇成“S”字形“阴阳河”穿越全村，地形宛如一幅巨型大极图，浑然天成、巧夺天工，在三僚目之所及，无不透露出“天人合一”、“人地和谐”的奇妙融合。前有罗经吸石，形似罗盘指针，后有雨伞包裹，惟妙惟肖，巧合《易经》中的“大极生两仪”、“两仪生四象”、“四象演八卦”，乾八卦坤八卦，八八六十四卦易数演变成罗盘小宇宙，这是上苍恩赐，自古就蕴藏许多神秘玄机，自然形成神奇三僚村，风生水起处。

唐代未年，杨筠松（杨公），从西北长安来到南方江西，经历千山万水，云游四方，发现人迹罕至的三僚神秘之处，慧眼独具相中其地的天机玄妙，断定能永远继承和弘扬他的风水文化的衣钵，隐居在此，授徒曾文辿、廖金精。总结前人学术成果的基础上，结合北方与南方的复杂多变的山形水势，完善着中国风水的实践和应用，创立一套完整的风水学形法理论。著有风水实践纲领《青囊奥语》，风水实践细则理论《天玉经》、相山量水的准绳应用法《玉尺经》与《撼龙经》、《疑龙经》等十几部千古之宗的圣典著作。创造了自唐代以来，有系统的理论，有具体实践、操作规范，最为正统、科学的中国风水文化学术。杨公在中国风水学术中作出了巨大的贡献亦奠定了三僚在风水学领域不可代替的历史地位。杨公是中国风水地理开山宗师。三僚是中国风水文化的发祥地，杨公因三僚而开宗立派，三僚因杨公而天下闻名。

千年古村三僚，地灵人杰，自祖师杨公弘扬易学风水后，其文化便在这一块神奇土地上，“ 栉风沐雨、叶茂根深”，这里大师云集，人才荟萃，自然成为古今风水文化中心，绵延千百余年，历代明师辈出，白衣承诏，代有传人，先后出了24位国师，三十六位钦天监灵台博士，七十二位明师，孕育了成千上万的风水地理传人，时至今日，三僚地理风流依旧，几乎家家有罗盘，户户子承父业，三百余名地理先生奔波与海内外，大江南北为人们指点迷津，从都市大厦到民间住宅的规划设计，建设美好家园，作出了应有的贡献，树立了良好口碑，这种奇特文化现象和不争事实。印证了杨公千年前相地时“前有罗经吸石、后有雨伞包裹随身、世代出地理先生的谶言。

三僚在历史长河中，历经曾廖两姓弟子锲而不舍、不断开拓弘扬，进行了长期大量风水文化的实践运用，杨公风水遂成堪舆界的巅峰，风水杰作众多，影响深远，三僚诸多的范例，令人惊奇。民间之作更是无法统计，特别参与皇室宫城，陵建设的经典之作，留下了明十三陵、山海关长城，故宫紫金城、天坛、八宝山等一大批名震中外的建筑杰作。被列为世界文化遗产，他们为中国风水史留下了浓墨重彩的篇章，为三僚赢得了自豪与骄傲，芳名载入史册，流芳千古。

古往今来，历史的见证，三僚是当之无愧的风水文化圣地。出风水师地方很多，但是出名师之多，择典籍之多，造杰作之多，育传人之多，繁衍生息之旺，受皇恩宠之极，世代衣钵相传之久，还有名闻天下，历史悠久的风水地理先祖杨公庙，代表中国风水文化最权威最神圣的地方。三僚是任何一个地方无法比拟，无法企及的，三僚是令人信服的风水圣地，“中国风水文化第一村”的美誉称号确属实而名归。

三僚成就辉煌，追溯前源，必须了解杨公授徒之迷，史书记载：杨公携徒云游此地，观山形围聚、龙局奇异，公谓之徒：此处正吾辈创居之地，使后世广行其道，于文受其局，而卜下创居，（从于都迁入）瑀羡龙嶂之美、创业与上，（从宁都迁入）两姓世居。分布在两仪之位，杨公居大极之中，分别三处搭棚为寮，三僚因此而得其名，并亲自为曾文辿卜地选址，并且写下了千古流芳的屋论钳记。可见杨公有超人的意识，将中国最古老的周易智慧应用在风水学术之中。

曾廖两姓得天独厚的先天风水，居太极生两仪之位，更得人为改造的后天风水，居杨公左右，尽之其大礼，师徒相聚更利于沟通，尽得杨公真传，也许大极生两仪玄关定位之妙，将杨公三元真理例为家传，不传外人，所以曾廖两姓地理风水术在三僚盛行，世代衣钵相传，行地理成为三僚人世世代代谋生的祖传技艺，为民造福之本，以实用而名闻海内外。

杨公是中国风水学集大成者，更是中国风水各学派的源头。尽管派流纷呈，支脉繁杂，但多数不出杨公左右，斗转星移，其局不变，实际上其理论基础依然是杨公在三僚创立的风水学，只不过取其一部份内容加以发挥，这些派别的创始，都可以追溯到三僚，为弘扬三僚风水文化作出巨大的贡献。中国风水界四大祖师杨筠松、曾文辿、廖金精、赖布衣强强联手地奠定了中国风水文化第一村三僚千年的历史地位。

三僚神奇更为神秘，祠堂与家中都供奉着杨公先师，卧室箱底存放先师密诀，祠堂庐墓藏着先师至理，古驿小道则隐含堪舆玄机。有许多特色令人深思。

三僚地理历来以杨公正宗传人自居，以地理先生称号为尊，以行地理，行堪舆为荣，以帮人做，修风水为用词，千百年来从不称风水师，顾名思义，地乃天地、地方、地名等含意，理乃易理、理论、道理等内涵，从根本意义来讲，就是形势与理论配合应用，连称呼都如此讲究。

三僚地理是以杨公秘传：“竹杖青奇万里河山归杖下”、“青囊元妙一天星斗隐郎中”的宗旨，强调阴阳调和，注重营造山清水秀，藏风聚气，本质上就是了解自然，顺其自然，利用和改造自然，创造良好人居生存环境，以达到最佳的天时、地利、人和的和谐环境，甚至达到天地人合一的至善境界。

三僚地理功夫简单精要，与众不同，用法口诀加掌诀，同时运作，快速而准确，好记而实用。简单的口诀几个字易懂实用。而许多流派将这么几句话收编洋洋万言的书本。

三僚地理主要应用宗旨，“画八卦分阴阳道通天地”、“算五行知祸福振声乾坤”自古以来，天有天道，地有地道，人有人道，天道畅通则风调雨顺；地道畅通则五谷丰登；人道畅通则政通人和，天地人道都畅通则太平盛世。几句真言就表达出三僚杨公风水学千百余年真实应用法则真面目。

三僚地理以形势、理气、卦理的三大配合应用，是世代流传秘诀，不是取其形而不用理，三僚用理之法与外界不同，只要盘中误差一字，满盘皆乱无取也，特别讲究内堂外局理气。

三僚地理在得天独厚先天风水，更有人为改造的后天风水，千百年来，不断地对家乡进行改造，把三僚村中已开发许许多多与生俱来的天然景观和通过人为劳力造就人文景致。开发改造了有风水意义的作品，有意识在距离村中心五华里东西南北山顶上构建东华、西竺、南箕、北斗的寺庙，象征木星、火星、金星、为四维、曾廖两姓还按易经“四象演八卦”的原理、演绎出了各自八景，处处都和风水理念紧密联系，还有曾氏人工砂手数百米之长的风水应用，许许多多风水杰作令人惊叹。

风水文化是综汇性极高的学术，是历经千年的传统文化，是一门追求美好生存环境的学问。杨公三僚风水文化对古代与现代的风水文化，对中国与世界的风水学术，均产生了深远影响，特别是“首届全球华人名人峰会暨风水文化申遗第二站推动仪式”大会。在三僚隆重召开，取得圆满成功，标志着三僚村在世界风水界影响与日俱增，三僚村是“中国风水文化第一村”历史地位得到中国及世界风水学界的广泛认同。可以预见，三僚明天一定更美好，三僚人一定会更成功，再创辉煌。

在当前流派纷呈、支脉繁杂的风水学界，所要做的是更全面更客观冷静地看待风水为好，求同的目标下可以存异，大智高峰下应留有释疑、存疑、求疑的空间，这除了应当有的学理与学养外，摒弃浮躁，包容大度，共研共进，这些才是重要的，以使这一中华国粹重放光彩。

文章写的在长也没有办法把三僚的魅力写全，也许文字没有办法让你感受到三僚风水文化的魅力。欢迎前来来三僚风水文化景区旅游观光。

曾凡林1963年出生于江西赣州市兴国县三僚村风水世家，高中毕业后跟随祖父学习传统杨公堪舆风水术，在祖父口授亲传和实践指导下，精通杨公风水各种秘诀，对阳宅、阴宅企业办公、家居布局、择日、定向等都有较深的实战经验 ，长期应用三僚杨公风水术造福于社会，使杨公风水术传承于千秋万代，福泽天下造福有缘人。

联系人：曾先生

地址：江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚村

在冬季华北无草水深两米以内的小水沟怎么钓鲫鱼？

由于冬天比较冷，所以很多人都不在这个时候钓鱼，其实冬天的鱼更肥美哦，只要懂得方法，不管是在北方还是在南方，都可以钓到大鱼。一起来看看钓鱼高手们在冬天都是怎么钓鱼的吧。

第一：江南地区冬季怎么钓鲫鱼？

在江南钓鲫鱼，我们需要这些工具。

1）钓具组合要轻便。要采用软钓竿、细线、小鱼钩、轻坠散漂。软梢竿应为4米至6米，钓线强度要够，同时要在0.15毫米以下，鱼钩选择315-320袖形的，星漂3-5粒鸡毛，灵敏度要调好，单钩或双钩底钓都可以。

2）要突出鱼饵的香气。炒得香香的黄豆粉、米糠、米粉都可以，药酒香米打窝就更棒了，主要是为了引诱鱼群上钩，蚯蚓、红虫装钩蘸炒香的蚕豆粉也可以，撒窝多撒几次，效果会更好。

3）在鱼比较多的地方定点钓鱼、比如说背风向阳的地方，水深在1.5到3米这样，因为有阳光，所以有温度，鱼群比较喜欢，还有有石头遮掩的地方，水藻的地方，等等，都是鱼群喜欢的，在这些地方钓，肯定会有收获。4）要选择温度暖一些的时候。在风小暖和天气的早上10点到下午4点都是好选择，气温高，施钓，鲫鱼比较多，也容易上钩。5）小技巧：时不时轻轻提提鱼竿，主要是为了撩撩鱼儿，让它们过来吃鱼饵，还要经常换鱼饵，注意力要集中，当浮漂有反应，立刻就提竿，准有收获。

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第二：北方地区冬季怎么钓鲫鱼？北方钓鱼和南方不一样，因为河面结冰，就要在天然的水域凿冰才能钓。一般来说，河水结冰之后的一段时间，鱼都很喜欢活动，所以，你只要选择冰层不太厚、人站在上面没有危险的地方钓，肯定会大丰收的。下面就来说说北方冬季钓鲫鱼要注意些什么吧。

1）要在钓鱼的前一天就选好钓点，凿冰眼，在天气好的时候，早上9点到太阳下山之前去钓鱼。

2）钓点怎么选？应选择坑塘的背风向阳深水的地方，如窝风的陡坡下面，夏天挖泥沙的深坑处，延伸到坑塘中抽水机的引水沟；野塘中长有水草的水底坑洼处和拐弯处；水库的沟汊之中；河道的凸凹处等地。

3）选好凿冰的工具，可以自制，适合的就行了，不过，凿冰的工具最好直径不要小于3厘米，长度要大于80厘米，顶部锋利，有把手，还要准备一个捞冰的漏勺和捞鱼的工具。

4）凿冰。在你要钓鱼的地方，凿6到8个直径20厘米左右的圆形洞，3到5个为一组。一组为浅水洞，水深0.8到1.2米；另一组为深水洞，水深1.2到2米。相邻两洞距离30到60厘米。

5）钓具：选用2米左右结实的短竿，0.2到0.3毫米的尼龙钓线，线比竿要长一点点；鱼钩可选用3到4号伊势尼钩；浮漂可选用8厘米以下的短立漂。6）拴钩方法：采用双钩（上下钩)，铅坠在中间，下钩直接拴在主线上，距坠约3-4厘米，上钩拴在坠上方，距坠5厘米处。脑线用略粗于主线的尼龙线，目的是使其挺拔，不与主线缠绕。这样，一旦底钩落入水草间，上钩还存在，仍有上鱼机会。

在无锡开车掉到小水沟里，怎样联系道路救援？

无锡城市不算小，想像不出，你的车会陷入啰哩格水沟。

你的这种情况，在无锡城区不常听说，如果发生在人烟稀少的角落，你第一时间，用微信，发个位置给我，我会及时来救援你的，顺便给你做个新闻采访。

如果你等不及我来，你可以打110，请110为你转接，就近的救援服务。

天气炎热，希望你安全驾驶！

我是阿福- 聊斋。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

为什么教室里黑板都在西面？

黑板的挂向依据何在？

　　一个教室四面墙，东西南北，黑板应该挂在哪个方位最为合适？这是一个问题吗？近年来，笔者突发异想，曾多次向周围询问，答案混沌一片，或不以为然，或憨憨一笑说没注意过……谁知黑板何方挂？雾中花卉云中山。此情可待成追忆，只是当时已惘然。确实也是，不说他人，就自己而言，从小学中学至大学多年的读书历程中，虽说黑板是天天陪伴的，可是，要么听老师滔滔不绝地讲课，要么眼盯着黑板，大脑却想着其他事，而更多的时候，则是憧憬黑板上的文字引领我们一步步提升，走向科学与文化的桃花源美境，何时有过琢磨黑板位置与走向的念头呢？

　　然而，不曾琢磨过的未必就不是问题。自己萌生这个念头之后，便留意起黑板的位置来。无论是自己任教的、应邀讲座的……大学中学小学，只要有机会就会去观察，渐渐地，竟然也看出一点门道儿来。比如西安楼房一般是东西走向，南北窗户，教室设置自然多成东西走向。倘若是南窗，黑板一般在西墙；若北窗，黑板会悬挂于东墙。这似乎成为一种规律。哦，我明白了，这样的设置看似简单，实则意味深长。黑板的定位意味着，当学生翻阅课本或在座位上写作业时，光线一定要从左侧射入。这就涉及教室的光环境建构问题。光环境的构成要素是多样的，假设教室灯光设置合理，光线分布均匀，再从自然光环境来看，均匀的光线从左侧射入，读书或写字时，眼前明亮无障碍；若光线从右侧射入，那么，执笔的右手会在笔尖周围投下一团阴影。学生的眼睛长时间、近距离地盯着笔尖抄写、演算，为了适应周围亮光与笔前阴影，其视觉器官会过度频繁地调节，使得眼部肌肉过分紧张，造成视觉疲劳。学生无法在合格的光环境下学习，渐渐地埋下了近视的祸根。勿庸讳言，在我走过的大中小学里，确实存在这样的黑板设置——即有少量光线是从右侧射入。

　　笔者也是从学生时代走过来的，且几十年一直和文字书本打交道，对此颇有些感受，两眼若一直是紧盯着笔尖在手下的阴影中移动，久而久之，就会有眼花瞭乱的模糊感。2007年6月12日，上海同济大学发布了《中小学视力健康与光照环境课题研究成果》，结论是孩子们视力之所以下降，教室光环境不良是其中的重要因素；据2009年教育部统计数字，在我国，小学生近视率为28%，初中生为60%，高中生为85%。中国这么大的国家，这么多的人口，我们的后代如此高的近视率，若计算出来，该是多么大的令人惊叹而悲哀的基数啊！而这么多学生的近视性眼疾，与黑板悬挂不当所形成的劣性光环境有着撇不开的关系，能不引起注意与警觉吗？

　　留心查看有关资料，果然，读到了教育部《中小学生近视眼防控工作方案》（2009）第4条：“教室采光应符合国家卫生标准，单侧采光的教室光线应从学生座位左侧射入，双侧采光的教室主采光窗应设在左侧。”我想，这个卫生标准就应该是黑板悬挂的定位原则。基于这样的定位原则，可以说，黑板悬挂方位的是非判断，就在于由此导致学生入座后光线的射入角度。左侧，正确；右侧，错误；至于双侧采光，无论怎样悬置黑板都可以。因为它始终能保证有从左侧射入的光线，执笔作业时，不会因右侧摄入光而形成一个阴影区。可见，相对健康的教室光环境建构，黑板的悬挂方位是一个不容忽略的因素。

　　当然，就笔者所察访的学校，因黑板悬置不当使得光线从学生右侧射入者的教室是少量的。因未能全面普查，无法得出精确的数据。建议有关部门对所属学校展开这一问题的地毯式排查，千万不能因设计迷茫而导致整体光环境的错误建构。现代教育如此普及，即使一个学校光环境建构不合理的教室属于少数，也会有数十、上百位学生置身其中。铁打的学校、流水的学生，年年岁岁，将会有多少学生深受其害？

　　事实上，科学、合理的光环境设计对于学生视力的保护具有重要意义。长期以来，对于学校光环境的质量调研与评价，我们缺乏针对性的研究。能否以黑板挂向的调研为标志和契机，使得教室光环境的建构成为全社会的自觉意识，我满怀期待！

□作者 张志春

客厅西山沙发墙挂什么风水画好？

一般情况下客厅装饰画都是以温馨、浪漫、自然、和谐的内容画面为主，最常见也是使用最广泛的一般就是国画山水画了，这种题材的国画作品一般都带有比较好的寓意，挂在家里，尤其是客厅、卧室、餐厅等这些地方，不仅可美化环境，增添美感，营造舒适温馨的氛围，还可以提升家居主人的文化修养，培养审美情趣等，

客厅西墙挂画风水禁忌,客厅西墙挂什么画好?

有镇宅驱邪作用，五行属金西面是兑卦位置。今年六白财星飞临，山水画。就是适合西面墙悬挂，客厅西墙最好不要选择带太阳的山水画，西墙是主子孙运势的，所以大靠山的山水画是很有必要的，今天就为大家推荐几幅适合西墙的山水画!

客厅西墙风水挂画一、宝宅有“芭蕉”家大业大，富贵人家!

李林宏青绿国画《不识是烟还是雨 耐人寻味是春山》作品来源：易从网

《涅槃经》有云：“譬如芭蕉，生实则枯，一切众生身亦如是”。芭蕉树则象征着长寿、健康、平安。芭蕉的叶子是植物中叶片最大的。寓意，也就是象征意义就是兴盛、茂盛。和家配在一起，就是寓意“家大业大”，

李林宏青绿国画《不识是烟还是雨 耐人寻味是春山》，展现出秀水之美，烟波浩渺，澄净如练，瀑流飞逝，涛叠浪涌;清泉汩汩，小溪潺潺，溅玉飞珠，光影如幻;水草摇曳其中，稳静中那一份含蓄，激越中那一种飞扬。灵山之美，在于巍峨高耸，峰峦重叠;在于云蒙树梢，雾流涧谷，绿林扬风，白水激涧;在于草木青翠之上，勃勃生机。

山水画，从性理上讲，就具有云龙之作用，即山水画中的水，可以震火，可以引水。当然，水，还有招财进宝之功用。“金生丽水，玉出昆冈”。故，家藏山水画，既可提升自己的品位身份，更可以调节风水，增加气场。所谓潜移默化，所谓陶冶性灵是也。

客厅西墙风水挂画二、青山遍地油菜花!有财发!青龙基业!

李林宏最新风景山水画佳作《青山环绕遍地金》作品来源：易从网

青山一排排呀，油菜花遍地开呀，骑着牛儿慢慢走，

李林宏笔下的这幅山水画可谓是表现的是川西最具代表性的田园风光——漫山遍野油菜花(风水寓意有财发)金灿灿的油菜花，把平原、丘陵、山川，装扮得珠光宝气。油菜花海请回家中客厅颇具乡村田园气息，如果家中是田园艺术风格的客厅，那么这幅山水画绝对不容错过了!

李林宏在这幅山水画中运用重彩技法，在生活物象环境艺术中，进一步挖掘提炼，心境又进一步拓进。他不再停留于传统笔墨与西方绘画的融合，而是更深地挖掘和关注人与自然的精神家园，把这些根本的命题布格衍化，用笔没骨大胆皴擦点染，从大美无形到大美无言，再向大美沧桑的境界迈进，让美的意识无限升华，让人从沧远、肃穆、静谧中感受辋川诗情精神的回声，遍地油菜花可谓贴近生活，贴近生活的作品才是好作品，才是有收藏价值的!这便是著名画家李林宏通过美术作品向人们传递的“品”“格”“味”“意”“境”的全面貌。

客厅西墙风水挂画三、春夏秋冬四季轮替，冬去春来福运至，时来运转源长流!

四季平安 吴大恺风水画聚宝盆《时来运转居福地》作品来源：易从网

山围四面，水绕三方，从风水学的角度来看，好风水的第一大原则是“山环水抱”。也就是说，背后有山作依靠，来旺人，前面有水来环绕，来旺财。吴大恺这幅山水画就是这样的格局，俗话说：山环水抱，人才辈出，作品中春风贺喜，夏木滴翠，秋色丰收，冬雪祥瑞。左右逢源，春来之财，冬尽之财，一年四季，财运不断!溪水汇聚，其形如聚宝盆的造型，容纳万财，聚祥富，寓财源滚滚、祥和兴旺、前程远大。湖泊潭深，聚宝盆家财万贯，深潭深不可测，财源不断流进来，湖水不外流，财富不外泄，清澈白净，正义之财!

春：万物复苏，一切皆有机会，因为一年之计在于春，欣欣向荣!

夏：绿树成荫，一切皆平等，因为一年之胜在于夏，万物争宠!

秋：收获丰盛，一切皆成熟，因为一年之收在于秋，喜庆万分!

冬：万物待蓄，一切皆待发，因为一年之蓄在于冬，万物沉睡!

寓意好!四季的气候轮回变化，这就是春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。让我们懂得惬意生活回归自然。

客厅西墙风水挂画四、青翠琉璃世外桃源，飞湍瀑布，财力充沛，家财雄厚!

流水生财图 玉简八尺横幅国画作品《富水长流》作品来源：易从网

作品颇有妙然天成之纯真气息。其构图安排巧妙中显出自然，以纯墨色变化描绘此景象，充分发挥墨分五色的特性，干湿浓淡变化丰富，远景是高远山，山上郁郁葱葱，云雾缭绕，生机勃勃，中景山坡上必有人家，看来是人丁兴旺。远处高山与天相接，江面上帆船点点，后方高山耸立，下面是一潭湖水。呈现的是“聚宝盆”之势，具有聚揽钱财的作用。山为靠山，水为财源，江河长流，财源不断，帆船又有一帆风顺之意。玉简先生这幅八尺横幅山水画作品《富水长流》挂在家中或是公司办公室都很合适，不仅能起到装饰作用，又能调节风水。作为礼品送给开公司办企业的朋友也相当不错。

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水蛭是一种什么样的生物，为什么只要有水的江河湖泊，甚至一条小水沟都无处不在？

水蛭哥虽然恶心，但却称得上是神一般的存在，绝不次于小强。

一. 雌雄同体

水蛭俗称蚂蟥，属于环节动物门。其实每一个水蛭哥（姐）体内都住着一个女（男）人，所以你叫它水蛭姐也可以。实际上，水蛭的近亲蚯蚓，也是雌雄同体的。至于两条水蛭怎么交配，自行脑补吧。

水蛭求偶

而且更厉害的是，它们还能（self-fertilization）自体受精，并产卵繁殖。虽然只有在某些极端环境下，它们才这么干，因为这对它的生存是不利的。

二. 活化石

水蛭也算得上进化的成功者，已经在地球上存在很久了。科学家在南极发现过二亿年前的水蛭卵茧化石，更厉害的是，在这个卵茧的化石里，还发现了二亿年前纤毛虫的化石。由此科学家认为，水蛭卵茧，有类似琥珀的作用，可以保存稀有软体古微生物化石的作用。想必提问的朋友，从小在水边长大，一定熟悉这个水蛭卵茧的样子。我小时候放学回家路上，在北大未名湖里也经常看见这玩意，后来才知道是什么。

从左到右为纤毛虫化石，活纤毛虫，水蛭卵化石

三. 医学价值

如果被水蛭咬了，伤口很久都流血不止。这是因为水蛭会分泌一种水蛭素（hirudin），有极强的抗凝血作用。这是已知最强的凝血酶天然抑制剂，而且没有明显毒性和抗原反应。西方临床研究显示，类水蛭素蛋白，在治疗心血管疾病，甚至肿瘤方面有相当大的潜力。我国民间也流传有不少用水蛭活体治疗各种疾病的土方，《本草纲目》对水蛭药用的说法：“漏血不止，炒末酒服。”当然相关科学层面的研究还不够深入，远远没有到达大规模应用的阶段。

水蛭干体入中药，主散瘀

四. 用来研究和保护稀有野生动物

这个点比较冷吧，水蛭怎么能拿来干这个？因为水蛭在吸食动物血液后，可以很长时间不消化，只是储存起来，而且存储的血液可以保持新鲜达几个月，这样血液里动物的DNA就可以完整的保存下来。科学家们在研究像热带雨林这种环境偏远恶劣地区的野生动物时，往往很难追踪到动物本尊。但在无处不在的蚂蟥肚子里，却往往能提取到动物的血液和DNA样本。蚂蟥就好像天然的免费动物样本收集器一样，科学家们只要去各地捡蚂蟥，拿回实验室分析就好了。

科学家用蚂蟥寻找东南亚珍惜动物 - 中南大羚

五. 用于基因组学研究的模式动物

水蛭的基因组很小，只有人类的十分之一左右，相对比较容易拿来做研究。而且水蛭身体的特殊的构造，特殊药用价值，以及在进化树上特殊的地位，使其成为一种很有科学研究价值的模式动物。《自然》杂志曾发文分析了水蛭的基因组，美国能源部所属基因组研究所，也收集了水蛭基因组数据，可供科学家下载研究。

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