在仪征各版地方志有记载的古迹中，仪真观是具有特别意义的，因为，这是“仪征”地名的源头。
仪征有文字记载的地名当推西周徐国的，春秋战国时期先后归属吴、楚，汉代以后有舆县、永贞、扬子、白沙、迎銮、建安军等地名。北宋大中祥符六年（1013），有了“仪真”一词，北宋政和七年（1117）正式得名仪真郡，这是“仪真”作为郡城地名的开始，这个地名经历了宋、元、明三朝和清代的前期，而“仪征”一词则是清代雍正元年（1723）为避皇帝“爱新觉罗胤禛”的讳，由“仪真”改来的。
《隆庆仪真县志》（申志）记载：小山在县北十五里。宋大中祥符六年（1013），京师建玉清昭应宫，司天言，建安军西小山有王气，可以镕铸圣像，诏丁谓即其地铸之，有青鸾白鹤景云盘绕炉冶之上，仪成，迎奉赴阙，诏，即其地建天庆仪真观，赐号：瑞映福地。
【《隆庆仪真县志》小山书影】
宋代的皇帝喜欢道教，宋真宗要在东京汴梁建玉清昭应宫，宫中需要供奉玉皇、圣祖、太祖、太宗尊像，镕铸圣像不能随便在哪都行，必须慎重选址，需要有祥瑞之兆，铜像很重很大需要方便运输，这个光荣而艰巨的政治任务，荣幸地落在了建安军（宋初仪征的地名），具体地点在“县北十五里的小山”，今马集镇境内。负责这项工程的，是参知政事、迎奉使丁谓，在镕铸的过程中，有青鸾、白鹤两只仙鸟和祥云朵朵盘绕在炉冶之上。圣像铸成后，经运河直达汴京，沿途州县及京师都有隆重的迎奉仪式，皇帝也选择吉日，安放圣像并进行祭拜活动。事成之后，论功行赏，将建安军升格为真州，在圣像镕范之地建仪真观。并且赐号为“瑞映福地”。
《宋史真宗本纪》记载，六年夏（大中祥符六年，1013）五月乙卯，参知政事丁谓（966-1037，字谓之，后更字公言，两浙路苏州府长洲县人，淳化三年进士），奉迎建安军所铸玉皇、圣祖、太祖、太宗尊像至。帝展谒，奉于玉清宫。
《宋史丁谓传》也记载，宋真宗要在宫城营建玉清昭应宫，有不少人上疏反对。宋真宗召问，丁谓回答道：“陛下有天下之富，建一宫奉上帝，而且用来祈皇嗣。群臣如有阻挠，我愿意与他辩论。”宰相王旦劝谏，真宗说，辩赢了丁谓就听你的，从此便无人再敢劝谏。真宗遂任命丁谓为修玉清昭应宫使。建安军铸玉皇像时，又任命他为迎奉使。
玉清昭应宫工程浩大，占地480亩，包括长生崇寿殿等建筑3610间，花费白银近亿两，原计划二十五年建成，丁谓督办相关人员苦干加巧干，只用了七年时间便建成。
沈括在《梦溪笔谈补笔谈》的卷二“权智”中，记载了丁谓“一举三得”的佳话。说的是祥符年间,宫中失火，丁晋公（丁谓）奉命修缮被烧毁的宫室,但是取土很远是个问题,丁晋公就命令工匠在大街上挖土，没过几日,大街就成了深沟。丁晋公命令工匠将汴河河水引进沟中,再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中，宫殿修完后,再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进深沟里,重新将街道填出来了，这一举做了三件事（一举而三役济）,节省下来的钱超过了亿万。丁谓确实是个专家，这个“一举三得”的案例，经常在现代系统管理教材中提及。
玉清昭应宫中需要供奉玉皇、圣祖、太祖、太宗尊像，尊像是在建安军（宋初仪征的地名）铸造的，为什么要在这里铸造呢？
《嘉庆重修扬州府志》卷三十二古迹志三援引《舆地纪胜》的记载：“大中祥符中，司天台言：建安军西山有旺气，即其地铸圣像”。《隆庆仪真县志》（申志）的记载：“宋大中祥符六年，京师建玉清昭应宫，司天言：建安军西小山有王气，可以镕铸圣像”，可见选址在建安军铸造圣像，是因为司天（相当于国家天文台）认定这里风水好，有旺气。
除了有旺气，建安军水路交通便捷，方便运输，应该也是朝廷综合考虑的因素。
仪征自古是运河入江口，隋唐以来首都对漕运的依赖越来越重，北宋建都东京汴梁，由于燕云十六州在契丹大辽控制之下，北宋首都汴京无险可守，只能养着大量禁军，《水浒传》里说，豹子头林冲是“东京八十万禁军教头”。汴京废除了唐朝长安的里坊宵禁制，市场交易发达，城市人口激增，张择端的《清明上河图》真实地反映了东京的繁华。这么多的政府工作人员、军队、商人和市民，都要吃饭、穿衣、喝茶，中原的物产是远远不能满足的，物资必须从富庶的江南调运，经运河到达汴京，而各地物资从长江进入运河的地方，就是建安军。
为了加强调度管理，朝廷还在建安军设置了江淮制置发运司，这是一个督促江南皖赣湘鄂等地漕粮发运和茶叶、食盐专营的重要衙门，还负责运河河道的开挖、疏浚和管理。
为保证京师的粮食供应，建安军还建有转搬粮仓。《宋史食货志》记载：建立真州、楚州、泗州转般仓，有三大好处，一是有利于京城粮食平稳供应，二是有利于防备漕渠航道受阻，三是有利于纲船装发有序运行，不会出现停运待料情况。
【仪征博物馆藏北宋建安军仓记碑】
笔者在研读相关史料时，产生一个疑问：金像无疑是从真扬运河送到汴京去的，但是从“小山”到城区运河，有近十公里的距离，没有水路可通，金像是怎样达到运河边的呢？
清代仪征盐商巴光诰，建有巴家祠堂和朴园，遗址就在今马集镇爱国村西洼组，距离“小山”不远，《道光重修仪征县志》里记载，由于不通舟楫，砖瓦竹木都从陆路运来，山石花木采购的地方很远，所以园子陆续修了五年，花费了二十万两银子。
从马集到运河，“不通舟楫”，大宗物资怎么运输？这个问题笔者思考了很长时间，实在找不到史料，只能合理推测。结论是，利用陈公塘，水路可以直达小山附近。
【《隆庆仪真县志》陈公塘图】
陈公塘是东汉末年广陵太守修建的水库。
陈登，字元龙，下邳人。建安二年（197）任广陵太守。在任时修建上雷、下雷、小新、句城、陈公五个塘。陈公塘面积最大，为五塘之首。塘在县东北三十里，周围九十余里，三面环山，有三十六汊来水，东南面修筑一道大堤八百九十余丈（约三公里），塘水一直回淹到白羊山下，面积万亩有零，载入《文苑英华》《古今图书集成》《全唐文》和《中国水利史稿》，在中国水利史上占有一席之地。
查《仪征水利志》，仪征月塘鸭嘴桥水库（登月湖）是扬州地区唯一的中型水库，面积35.5平方公里，合5.3万亩。陈公塘废弃后得塘田面积万亩有零，合6.7平方公里，设塘田面积与水面面积相当，则陈公塘水面面积与今天的邵冲水库（天乐湖）相当。
陈公塘不仅用于灌溉，还用于仪扬运河补水，开放塘闸后，塘水沿着太子沟进入仪扬运河，可以提高枯水时节运河的运载效率；还可以用于战争。绍兴四年（1134）、开禧二年（1206）曾两次开闸放水阻止金兵入侵。嘉定十四年（1221），还修浚西湫将塘水引到真州城濠用于护城。
注意这段史料：“修浚西湫将塘水引到真州城濠用于护城”，可见陈公塘西湫的水道还是比较顺畅的，尽管今天已经看不出陈公塘水库淹没区西至哪里，西湫走向如何，但仍能从大鲍冲、任汉桥等水库的溢洪道直抵龙河的走向，依稀看得出陈公塘流域的影响力，尤其是任汉桥水库，距离小山仅一公里距离。
陈公塘周边一直有占塘为田的现象，到明代中期愈演愈烈。嘉靖三十年（1551），将军仇鸾索性放任占塘，收租自肥。接着在瓜洲抗倭筑城时，管工官高守一竟拆塘闸移运石料，至此陈公塘全废，得塘田10016亩。
从上述史料可知，明朝嘉靖三十年（1551）陈公塘被废，在此之前的一千三百多年中，陈公塘一直都是有水的，只不过其主要功能是灌溉和给真扬运河补水以确保漕运畅通，宋代运送金像利用陈公塘的三十六汊之西某汊，尽量缩短陆运距离，是非常合理的选择。
即便是明代嘉靖后陈公塘被废，也还有低洼部分形成的龙河直通运河，巴光诰修建巴祠朴园，如果利用龙河运输建材，从龙河干流到巴祠的直线距离仅4公里，如果大鲍冲的水足够多（肯定有水，水上还有卢家桥），那么还能从龙河向西拐进来，进一步缩短陆路距离，这比直接从城区运河上陆路，起码要缩短六公里左右，所以笔者认为，不仅宋代金像可能走陈公塘到运河，清代巴祠朴园的建材也可能是走运河到龙河的。一家之言，请方家指正。
【二亭山与陈公塘水系图】
关于金像的镕铸运输过程，《道光重修仪征县志》中援引《铸金像本末》一文，有较为详细的记载：
大中祥符元年（1008）四月，皇上下旨，要建玉清昭应宫。五年（1012）快要建成时，皇上诏令将玉皇殿命名为“太初”，圣祖殿叫“明庆”，并决定铸“太初”“明庆”圣像，任命丁谓为奉迎圣像使，李宗谔（964-1012，字昌武，饶阳人，端拱二年进士）为副使，李溥（时为江淮发运使）为都监，令李溥遍访能工巧匠，招募到杭州人张文昱、王文庆，在建安军西北方向的小山开始熔铸。
大中祥符六年（1013）三月，铸像完成。四月乙卯，将玉皇、圣祖、太祖、太宗四尊金（铜）像，请上特制的大船，船上设有大帐篷安置金像，还有供奉案具。沿运河两岸黄麾仪仗队三千人，骑马吹奏的乐手四百人；随行船队有船总数达一千艘，门旗飘扬、弓箭待发、道家作法、幢节显耀。每当经过州县，官吏都要毕恭毕敬，出城十里相迎，还要准备道家、佛家的威仪和音乐迎拜，其间还必须禁止屠宰、禁止用刑。到达东京的时候，京师禁止屠宰七天、禁止用刑两天。甲辰日金像到达，皇上在长春殿斋戒，百官则在朝堂斋戒。乙巳日，皇上着衮服朝拜，百官着朝服跟随，敬献玉币、册文。祭祀完毕，摆开卤簿（仪仗队），正副使等官员作为前导，从皇宫内城出发，向东出景龙门，将金像供奉到玉清昭应宫的相关宫殿。丙午日，奉安完毕后，皇上下旨：“建安军升为真州，镕范之地建为仪真观”。
这里将原载于《隆庆仪真县志》卷十四、艺文考，被《道光重修仪征县志》转载于卷一、建置志的《升州敕文》全文辑录如下：
国朝重熙鼎盛，席庆善之鸿基；百禄惟心，承昊穹之蕃锡。爰自绵区底定，宝箓荐臻，叶千岁之昌辰，举一王之茂典。肇营恭馆，式耀丕图。幸嘉会以元亨，荷太灵之昭格。昔者，九龙垂驭，启道德之仙源；五老告期，显唐、虞之瑞命。天人交应，今古同符。昨以炼楚越之良金，法紫清之妙像，肃陈卫仗，迎至国都。荣观焜煌，欢声沸涌。上真、高圣凝二气之殊姿，英祖、神宗俨重瞳之粹质，属朝修之礼毕，罄恪谨之诚深。动色相趋，降祥允集。宅灵秘宇，永申崇奉之仪；赐福群伦，宜霈亶延之泽。可大赦天下。于戏！昭事上帝，惟怀永图。克已弥恭，务守盈成之业；保民在念，庶跻仁寿之区。更资同德之臣，叶赞承平之治。建安军，升为真州；镕范之地，建为仪真观。
这《升州敕文》就是皇帝的诏书，相当于现在的国务院文件。若在今天，其标题当为“关于建安军升格为真州的通知”，正文采用的四六骈文形式，文采过于华丽，讲究声韵对仗，“堆砌词藻，意少词多”（郭沫若《中国史稿》语），主要精神是，此次镕铸和奉迎圣像活动，上合天意，下保社稷，是利国利民的大好事，承蒙玉皇大帝和列祖列宗保佑，活动圆满成功。为表彰有功单位，特令将建安军升格为真州，在圣像镕范之地建仪真观。
“仪真”二字，就是从这里来的。
《道光重修仪征县志》卷一建置志还记载，建安军升为真州后，成了“地级市”，领导扬子、六合两个县，政和七年（1117），宋神宗下旨修《元丰九域图志》时，将此地赐名仪真郡，这是“仪真”作为郡城地名的开始。
《嘉庆重修扬州府志》卷二十九寺观志二记载，在宋真宗下旨建仪真观的同时，还赐了额，上书“天庆仪真观”。后来到了政和年间，将天庆仪真观分为两家，天庆观建到了真州城里，仪真观还在原地。
《康熙仪真县志》（陆志）记载，皇上在赐额“天庆仪真观”的同时，还赐字“瑞映福地”。因为在铸造金像的时候，有青鸾、白鹤盘绕冶炉之上，所以后来在这里建造了青鸾、白鹤两个亭子。
有青鸾、白鹤盘绕冶炉之上以及建两个亭子的说法，始见于熊克（1132-1204，字子复，建阳人，绍兴二十一年进士）的《九朝通略》，府志和县志都是援引自此。
今天的仪征市区北郊十公里，是马集镇，在镇街道北约一公里处，有个高高的土墩子，当地人叫它“二亭山”，据说这里就是当年青鸾、白鹤两个亭子的所在，二亭村也曾作为马集镇一个行政村的村名。
仪真观建在北宋初年，随着宋金战争的反复拉锯，仪真观早就毁于战火。一百五十六年后，南宋陆游（1125-1210，字务观，号放翁，越州山阴人，隆兴元年进士，官至宝章阁待制）由山阴赴任夔州通判，沿途旅游并撰写《入蜀记》，这是陆游入蜀途中的日记，共六卷，是中国第一部长篇游记。乾道五年（1169）末，陆游由山阴去夔州，闰五月十八日晚起程，乘船由运河、长江水路前往，历时160天，于十月二十七日早晨到达夔州。其中七月一日至四日在真州逗留。
陆游在《入蜀记》中讲述，乾道五年（1169）七月一日到了真州，问真州知州、右朝奉郎王察：仪真观在哪里？王察说，大概在城南里把路噢。陆游很诧异：跟史料讲述的不一样啊！咋在城南呢？后来他走访到一位老道士，七十多岁，自称是庐州人，能说得清仪真观本末。老道说，仪真观是在城西北的小山之麓，祥符年间所铸的是金铜像，每座高三丈，以黄麾全仗、道门幢节，赴迎京师。陆游点头：“这才与国史相合啊！当时还流传乐章‘范金肖像，申严奉宫。馆状翚（hui）飞，万灵拱卫。瑞烟披堤，柳映黄麾。’又说皇上还赐号‘瑞映福地’，不过这个国史上没载。今天看来，所谓‘仪真观’，就是当初黄冠入城休憩的道院啊。”
仪真观又被称作“西宫”，《道光重修仪征县志》卷七舆地志有“西宫”条目，“即仪真观址，内有藏云轩、得月亭，蔡莱、吴机西宫有诗”。
《道光重修仪征县志》卷五舆地志有“炼丹井”：在县西古仪真观坛上，井深百尺。苍梧胡珵有诗。诗序云：过仪真观，坛上井深百尺，俗呼“炼丹井”。东序有石刻大篆，盖帝所赐许旌阳（许逊，239-374，南昌人，晋太康元年举孝廉出任旌阳令，人称许旌阳。道教著名人物，净明道尊奉的祖师，许真君）诏书。古松一株，立殿陛，百年物也。
仪真观作为真州著名寺观，既有为皇家铸造金像的辉煌，又有青鸾白鹤这么美丽的故事，还有青鸾白鹤亭、藏云轩、得月亭、炼丹井等诸多景点，自然少不了文人雅士的题咏。《道光重修仪征县志》卷二十祠祀志记载了几首文人的诗，摘录如下：
张舜民《留题仪真观》闻说仙乡接濑乡，闲游诗侣礼虚皇。三潮宝派通胥浦，万叶灵杉蔽蜀冈。天地杳冥供写像，江山回合助灵祥。五云送入蓬莱岛，留与人间作道场。
韩梴《游仪真观》堤边绿柳巧藏鸦，麦陇风高燕子斜。莫道春归无觅处，小桃犹有数枝花。
蔡莱《西宫观》云兴霞蔚控千山，势压江南广殿寒。风偃万松斜日晚，卧看风雨落人间。
蔡莱《西宫观藏云轩》山边畏景欲流金，山下浮埃几度深。水宿岩栖得真乐，可无馀事到商霖？
吴机《西宫观得月亭》月照乾坤岂得私？只缘近水倍光辉。况逢秋杪气尤爽，一笑从容尽醉归。
胡珵《炼丹井》修廊深殿阗无人，惨淡诸仙卫玉真。丹井苔生天篆暗，独悲苍鬣后凋臣。（liè）
注：张舜民是治平二年(1065)进士，做过监察御史；韩梴是绍熙年间真州知州，蕲王韩世忠的孙子；吴机是嘉定年间真州知州。
斗转星移，仪真观已不复存在，青鸾白鹤亭、藏云轩、得月亭、炼丹井等诸多景点也都湮灭在历史长河中，然而“仪真”这个地名却流传千年，直到今天仍然熠熠生辉，宋代刘宰的诗句“仪真来往几经秋，风物淮南第一洲”，依旧是仪征人民引以为豪的城市名片。现在各地都在大力挖掘城市历史文化，但愿“仪真观”这个历史文化元素，能够古为今用，焕发出新时代的又一次青春。
巫晨所著《阮元仪征事》梗概
梧州的公交车方便吗？
垄断经营，没有竞争至此造成服务质量差，各个候车亭设计落后，目前很多城市公交站台很人性，通过站台显示屏知道每台公交车几点到站，目前梧州公交车营运车次很随意，相隔行车时间不稳定，驾驶员服务态度差，投诉没有落实回复。
贺州属于梧州吗？
谢邀！贺州市前身名称为贺县。解放前和解放初期县城位于现贺州市八步区贺街镇，上世纪六十年代后迁至八步镇。贺县原属于广西梧州市下辖的地区之一，于1997年申请撒县改市报告，在2002年得于正式批准，改为广西贺州市。下辖两区三县：八步区、平桂区、钟山县、富川县、昭平县。贺州市位于湘、桂、粤三省交界处，属丘陵地区。贺州市山清水秀，是以农业为主，旅游业为辅的新兴城市。有世界长寿市和中国首届十大养生城市之一美称。贺州市盛产农副产品，主要有；马蹄、甘庶、富川齐橙、山华李、大白菜、莴笋、生猪、肉鸡等等。贺州市旅游资源丰富，有：姑婆山国家森林景区、大桂山国家森林景区、黄瑶古镇、钟山十里画廊、黄洞月亮湾、八步区客家围屋、八步区客家生态博物馆、紫云仙境、玉石林、十八水、贺州温泉等等。贺州市背靠大西南，面向粤港澳，是休闲旅游观光的好地方，是粤港澳广大地区的后花园。
梧州的洪水特别厉害吗？
梧州地处三江总汇，据有关部门数据显示，广西百分之八十五的河水是经梧州流向珠江，每逢夏季暴雨成灾，洪水猛涨，梧州下游肇庆峡窄，水流缓慢，梧州上涨洪水急剧增加，导致梧州水位上升，可以说是十年九浸，灾情严重时一小时洪水上涨四米，整个市区几乎处于洪水之中，梧州也因洪灾而出名，曾先后有多位国家总理、付总理等中央领导人到梧州视察灾情。自从长洲水利枢纽和防洪堤的建成，洪灾才得到缓解。市区才基本免遭洪水淹没。
梧州哪里夜市最热闹？
夜市是指十点后的生活喔
那个时候商城基本关门，夜市也开始了。
KTV酒吧类基本都在营业，也就三点左右关门，这些都可以去。
吃的就多了，潘塘一路一带，都是大排档的旺盛期，人声鼎沸，在这里吃个宵夜，喝个小酒很不错哦
烧烤摊更是遍布整个梧州，但是相对集中地段分布的有，河东的丽港美食街，经济划算好吃，还有就是大郊场对面的醒醒田螺店一带，呢度烤海鲜，吃田螺，喝啤酒，炒粉什么的，非常多品种选择，肯定吃到你饱。
河西依然系潘塘一带比较多烧烤档，顺着烧烤的香味去就对了，然后就到太阳广场周边，也是非常的多人吃的煲煲。
梧州怎样跑滴滴？
应该可以吧，现在网络联系着千家万户。滴滴出行成为出行的首选。我非常喜欢滴滴出行，不但可以约车，还可以告诉我当前的位置。这是很重要的，对于我这个好忘路的人来说。我没有车，出来要么坐公交，要么打车。晚上，我宁肯多花点钱，也要做正规出租。晚上的黑出租让我感到特别的不安全。
