南怀瑾（1918年——），国学大师，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。
出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。
现居江苏。
简历 1918年生于浙江温州乐清 国立艺术院第二期毕业； 中央军校政治研究班第十期毕业； 金陵大学研究院社会福利系肄业； 1945年，前往四川、西康、西藏参访。
期间在峨眉山中锋大坪闭关两年。
离藏后赴昆明，讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。
1947年返回故乡乐清，不久，归隐于杭州三天竺之间。
后又在江西庐山天池寺附近清修。
1949年春前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。
1969年创立“东西精华协会”，后创立“老古文化事业公司”和“十方丛林书院”。
1971年创办《人文世界》杂志 1976年到1979年年闭关于闹市三年 1985年旅居美国，成立弗吉尼亚“东西学院”。
1988年到香港居住。
1993年应妙湛长老之邀到厦门南普陀寺主持"南禅七日-生命科学与禅修实践研究" 近年来居住在大陆上海等地。
影响 南怀瑾是许多想进入中国传统文化人的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引入角色，南怀瑾的言谈生动有趣引人，可说是中国传统文化的畅销作者，对现代中国传统文化普及的作用不容置疑。
人们尊称他为‘教授’、‘大居士’、‘宗教家’、‘哲学家’、‘禅宗大师’和‘国学大师’，一度名列‘台湾十大最有影响的人物’。
在中国大陆有多数的民众由儒学进入南学思想，如‘论语别裁’、‘孟子旁通’、‘原本大学微言’。
在台湾则多由佛道入门(大多数为佛教徒)，佛教方面如‘金刚经说什么’、‘圆觉经略说’、‘如何修证佛法’、‘药师经济世观’，南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的重要推动力。
道家方面，南怀瑾的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶，如‘老子他说’、‘易经杂说’、‘庄子諵哗’、‘道家密宗与东方神秘学’、‘静坐修道与长生不老’、‘中国道教发展史略述’等 论著 《正统谋略学》 《论语别裁》 《易经杂说》 《老子他说》 《历史经验》 《中国文化与佛教八讲》 《道家、密宗与东方神秘学》 《禅观正脉研究》 《禅海蠡测》 《禅宗与道家》 《金刚经说什么》 《如何修证佛法》 《圆觉经略说》 《楞伽大义今译》 《楞严大义今译》 《药师经济世观》 《禅话》 《静坐修道与长生不老》 《中国道教发展史略》 《中国佛教发展史略》 观点 南怀瑾非常尊重中国的传统文化，甚至因此反对五四运动认为其造成了对传统文化的破坏。
南怀瑾先生认为中国能历数朝甚至外来统治仍不亡，乃是中国文化不亡所致。
故近几年来大力推动儿童读经运动，希望能将读中国古书的基础往下扎根， 以挽回目前中国人几乎对中国自身文化毫无认识的大断层。
惟其儿童读经运动，以推动“中、英、算”三者并进，非独厚中国国学也。
而所注重之读经部分，又以四书五经为主，尤以四书为重， 冀能为中国孕育出经世济民之材，而非诗词歌赋之材也。
南怀瑾传奇 长忆峨嵋路 绳床月满天 1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清县（现为县级乐清市）一个世代书香之家，（其家世代都乐善好施，并且每一代都有人出家，在历史上亦出过几位高僧。
---编者附加）从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。
到十七岁时，除精研四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐焉。
他为深入探究宇宙人生的奥秘，访求多位岩穴高隐之士，虚心求教，学到了许多不传的法门和秘学。
抗战军兴，南怀瑾毅然辞亲远游，入川任教于中央军校。
在川时又就华西坝金陵大学研究院，专研社会福利以便服务社会大众。
当时报载：“有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力恳植，组训地方，以巩固国防。
迄任务达成，遂悄然单骑返蜀，执教于中央央军校。
只以资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访尽高侩奇士。
复又辞去敦职，弃隐青城灵岩寺，再遁迹峨嵋山中峰绝顶之大坪寺，学仙修道云云。” 离成都不远的灌县青城山，有一家禅寺灵岩寺，南怀瑾至交传西法师在此寺住持。
当时知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内闭关静修，大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关。
袁老先生乃名重一时的川北禅宗大德，他散尽亿万家财，行脚遍天下，求法忘躯，大彻大悟，潜心内籍，栖志心宗，悲大道之沉沦，众生之颠沛，乃以如来家业、孔老薪传，立己立人而及国家天下，与虚云大法师并世弘法，南怀瑾即其得意门生。
