周易流传至今因为古人不同的理解最终导致了很多流派的分歧,其中八宅就是其中之一。这也是用在了阳宅比较多的一个流派,其中的中心思想就是住宅分有东四宅和西四宅,东四宅和西四宅分别适合不一样的人居住,其中有神煞:伏位、生气、五鬼、延年、六合等等八个主要的神煞。根据不同的宅住的人不同,所以神煞也不同。如何去简单的理解东四宅和西四宅呢?
周易的后天八卦原理告诉我们,八宅有八种卦象,也就是坎、坤、震、巽、乾、兑、艮、离。而八宅分的八宅主要就是依据朝向不同来定的,根据坐向不同分为东四宅和西四宅。其中震宅、离宅、巽宅、坎宅是东四宅,坤宅、兑宅、乾宅、艮宅是西四宅。
东四宅分别是指坐东向西(震宅)、坐南向北(离宅)、坐东南向西北(巽宅)、坐北向南(坎宅)四种坐向的房子。西四宅则是指坐西北向东南(乾宅)、坐西南向东北(坤宅)、坐东北向西南(艮宅)、坐西向东(兑宅)四种坐向的房子。这就是八宅法中的东四宅和西四宅,那么东西四宅分别适合怎么样的人居住呢?
其实在八宅法中八宅还对应着八命,也就是东四命和西四命。也就是所东四宅的震宅、离宅、巽宅、坎宅就是对应着东四命,而西四宅乾宅、坤宅、艮宅、兑宅也是对应着西四命。如果是东四宅中的震宅,西四命中的乾命居住了,那么就不会旺,严重者甚至是绝后等等。当然不管是东四宅还是西四宅,住进去什么命,都需要住在好的神煞位。其中好的位置就是伏位、生气、延年、天医等,凶位则是五鬼、祸害、绝命、六煞等。
风水学说可信吗?你怎么看?
风水如是空谈能传几千年吗、风水是一定有的:但要有术之士才可做好。
风水学到底是什么?
你的邀请是我的荣幸!中国风水学是以阴阳五行理论为依据,是以得水为核心,以藏风聚气为条件,水是魂,藏是魄,魂魄并用,阴鬼化阳神。天人合一是寻求环境与人类生息相适应的最隹要点及合理布局的综合评价系统。六月飞雪与夜半歌声都是反常的表现。龙、穴、砂、水、向、法、课是风水的根源,天时、地利、人和是风水的原则。堪者、天之气,舆者、地之气,古人云:“天光下临,地德常载,”两这不可偏废,只懂堪、未知舆,又或只知舆、未懂堪者,非风水也!风水的最简单答案是:“抓住生气而运用之,就是风水”。
风水学是科学还是迷信?
风水其实就是古代的一门动物,植物自然界的科学,其中以希夷老祖尤为突出,之后经过后人的整理学习,堪與师又分开了二派,至于面相之类医,媒之类的望为主。现介绍一下清代〔高贝南、〕风水之中的植物学,住宅的座向,如桃树,柳树钟情于温暖气侯,所以种植于东边向太阳光的地方。南面适宜种植青梅,枣之类因为此几种植物的树干不会自己干燥。而西边的活在就须种植枝叶茂盛的榆树,以利用枝叶来遮挡阳光,但不喜欢阳光宜栽于北面的树木如杏果则最适宜。本身的植物生理特性决定了风水不是迷信,而是有一定的科学依据的,各位师傳可以指正不足!!!
佛山的顺德区和南海区哪个发展的更好?
根据目前的一些公开数据或者报道来说,顺德和南海发展可谓不分伯仲。如果一定要做比较,目前顺德的发展略胜一筹。
前段时间,《人民日报》发布了2017年中国中小城市科学发展指数研究成果。在“全国综合实力百强区”榜单中,佛山市五区全部上榜,顺德区和南海区分别位列第1位和第2位,其中,顺德已经连续第六年稳居全国百强区榜首。
这个榜单是比较科学的,毕竟有着一系列的数据支撑,可以作为两个区比较的依据。
不过,对于两个区来说,也有一定的挑战,顺德、南海都是设乡镇的区,第二产业占优,未来谁更有发展则取决于转型升级,顺德和南海均有提升空间的。
为什么中国的风水学无法用科学来解释?
我不认同“为什么中国的风水学无法用科学来解释”的这个观点,科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。后指将各科知识通过细化分类研究,形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现、发明、创造、实践的一门学问。它是人类探索、研究,感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式,组织等进行预测的有序的知识的系统。科学的研究内容有二点,一是揭示宇宙万物的本质特性和规律,二是对万物的原有状态的重组,使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的一门学文。例如:玄空大卦的龙、山、向、水,艮方来龙,左水倒右,立子山午向,水口在坤,为龙、山、向、水得到阴阳和谐,一卦纯清辅星之吉局。玄空大卦的要求是:一、上元龙向下元山水,下元龙向上元山水。二、龙、山、向、水必须要相互生成或合成阴阳夫妇。三、卦气元运要同元或相互媾通等等。又如:三合风水的龙、山、向、水必须要符合四大局“乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵”。其实风水学的要求就是科学里讲的“概念、定律”,它好比数学中的“减法是加法的互为逆运算”一样。科学是检验结果的唯一标准,数学的加减运算的结果是和数或差数,而风水的结果是阴阳和谐,天人合一。所以我认为风水学是实实在在的研究宇宙万物的一门科学。
西单、东单、西四、东四的名字与牌楼有什么关系?
东单、西单和东四、西四是北京城较为繁华的街道。东四和西四一带在元朝时统称为大市街,是北京城三大商业中心之一。当时,人们在今东四十字路口处的东西南北四个街口,各建了一座“三间四柱三楼”的冲天式大牌坊;相对应的,在今西四十字路口处的东南西北也各建了一座大牌坊,于是老百姓就称“大市街”为东四牌楼和西四牌楼,再后来索性直接叫“四牌楼”。20世纪50年代扩建马路,牌楼被拆,人们干脆就只叫“东四”“西四”了。
东单、西单也是如此。“单”是因为这儿的牌楼只有一个,所以被称为东单牌楼和西单牌楼。20世纪50年代牌楼被拆后,人们也就只叫“东单”和“西单”了。
也就是说,东四、西四和东单、西单是根据原有牌楼的数量而得名的。
鬼吹灯中的“十六字阴阳风水秘术”是否存在?
天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》,是清代摸金校尉所创,其中囊括风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字,可更确切的说应该是十六卷,每卷以周天古卦中的一个字为代表,共计一十六字,所以称为十六字。注:此书出自《鬼吹灯》,现实世界并不存在。所以千万莫以为遍寻可得宝,其实子虚乌有。
十六字
这十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不仅有风水术和阴阳术,更因为它是由摸金校尉的高手所著,所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的“摸金倒斗指南”,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字。
内容
《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别对应的内容如下:
天
这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地
风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这就是地字篇的内容。
人
风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。
鬼
顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。
神
自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛
风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也都有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔
吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜
圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在风水中也大有名堂。举个例子来说,比如山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑
分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
镇
风水一道,其中最忌“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。
遁
古墓中的机关布局,殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。
大象无形,大音稀声,风水秘术的最高境界,没有任何一个字的一篇,循序渐进研习到最后,大道已证,自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。
“山主人丁水主财”是什么意思?
而根据五行生克制化的原理和万物运行之道而来的、如东方为木,在命理中水里能让自然之气聚集在一起的、就向钱财要通过积累才能富一样的一种假借的说法而已、而山中生长着许多人们生存而需的生活物品、故用此说法、讲在此环境中人们才能更好地生存和延续而已、是对生存环境理想化的一种希望旧宅中有山可阻档风、水可湿润进化空气、也就是讲这句话是人们理想之居的概括并不单指什么
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