第一卫充电宝怎么样？

谢邀。

首先，我真的没听说过第一卫充电宝，我刚刚去淘宝查了查。

它视乎是为了苹果手机而生产的。

那就很明显了，有几个小缺点。

1.牌子不大众，生产厂家技术一般。

2.市场狭小，导致销量不高，钱不多，那就意味着产品还是难以比得上大牌子。

3.有这钱，买个正儿八经的充电宝比这个强。

感觉有用的点个赞 谢谢

大家有没有吃过食用菌制品，比如柔软华，一卫安什么的，有效果吗还是骗人的？

我认识的人在吃，挺好的，有用，比吃药好得多，她女儿去年得糖尿病最严重的那种，吃食用菌现在好的差不多了，一直在用，病情好很多。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

卫航房车怎么样？

我先介绍一下卫航房车公司吧，卫航房车公司成立于2011年，是从事旅居房车的专业制造商，卫航利用五年时间完成全系列房车的研发、生产及销售体系。目前的话卫航公司对外分出了三个板块，卫航、蔚览、赛德。卫航主要生产B型房车，蔚览主要生产C型房车，赛德主要生产拖挂式房车，算是各有所长吧。

卫航的B型房车主要走亲民路线，价格普遍在20-40万左右，对于一般的小康家庭来说还是可以承担的，卫航的B型房车主要采用全顺、东风御风、大通等房车专用底盘改造，动力基本能满足各项户外旅行活动，在造型上都是中规中矩的，就是简单的B型房车的造型，房车内部的设计风格是多变的，有商务风、温馨风、高端风等，一般荷载人数都是在4-6人，比较适合一家人的外出旅行，说了这么多，干脆给你们简单介绍一下卫航房车主推的几款房车吧。

卫航东风御风B型房车（34.8万）

查看：https://www.toutiao.com/i6486707564976275982/

卫航东风御风B型房车基于东风御风底盘打造，车身主体为瓷白底色搭配蓝色及灰色条纹涂装，衬托着房车简洁大气。这款自行式B型房车搭载了一款排量为2.5升的柴油涡轮增压发动机，前置驱动，满足国五排放标准。匹配6速手动变速箱，最高车速160公里/小时，该车核载6人。

该车布局分割清晰，驾驶舱和车型采用布艺拉帘进行软隔断处理，既保证了采光和通风又保证了生活区的私密性。正副驾驶座椅支持多角度旋转，且与车厢内的豪华座椅一样使用皮质包裹。

卫航特顺旅居车（23.98万）

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整车尺寸为5496*1972*2625mm，搭配的是2.8T发动机以及5档手动变速箱，马力最大可达116PS，满足国五排放，且可上蓝牌，C1驾照即可开出去玩啦。外置功能包括遮阳蓬、电动踏步等，还可选装自行车架、爬梯、户外燃气灶以及户外淋浴。

房车内部功能分区明显，包括驾驶室、客厅休闲区、厨房、卫生间、上下双人床等基本配置，客厅还可拼成一张床铺，满足一个人睡眠没问题。厨房位于独立座椅后方，洗菜池，冰箱，储物柜，电磁炉等配置齐全，可以烹饪简单的快餐。卫生间位于厨房旁，内部配置非常齐全，包括洗脸池、淋浴器、浴帘、粉碎式马桶等基本设施。客厅后方便是一套上下单人床，可以同时满足两个人的睡眠，下方便是一个储物空间，可以放置不少行李。

卫航福特B型房车（35.8万起）

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这款房车的外观与一般的B型房车外观差别不大，遮阳蓬、外接水电口等齐全，整车尺寸为5950x2000x2810mm，搭载2.2T柴油发动机，最大功率100kw，最高车速145km/h，满足国五排放标准，整车荷载6人。

这辆房车整体采用简约的现代化配色，加上氛围灯后倒也不失温馨。房车的最大亮点就在于非常节省空间的电动升降床了，在上电动升降床，车内可拥有三床，可睡5人，电动床下方及时沙发卡座区域，双人对坐的模式可坐四人，餐桌的升降可将其与沙发座椅拼成一张床铺，长度可够一个儿童睡眠

卫航长轴B型房车

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整车基于大通长轴高顶底盘打造而成，配置的是2.5T发动机，自动挡的功能相信更容易受到小伙伴们的喜欢，最大功率大100kw，最高车速160km/h，满足国五排放，整车尺寸为5700×1998×2552mm，车场不足6米，可上蓝牌，并且C1驾照即可驾驶，另外公告座位达5-6人

房车内部采用的同样是高端豪华配置，中门打开便是入眼可见的客厅休息区，内部配置了真皮座椅+旋转收缩桌面，真皮座椅能保证乘客的舒适度，旋转收缩桌面可与中门处的独立座椅拼接成一张单人床，一个人睡还是极为舒适的，客厅与驾驶室采用了隔帘将其隔断，可以有效的保护隐私。

卫航短轴房车 19.8W

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这款短轴房车属于小巧灵活系列的，车型与一般的B型房车一样，并无太大区别，而且房车外部功能非常完善，包括遮阳蓬、爬梯、自行车架、外接水电口等均配备了。房车底盘是16年2月公告的，目前行驶200多公里，内部配有伟巴斯特加热器，19.8万的价格非常良心。

驾驶座后方是一张双人卡座沙发吗，副驾驶后方是一张独立沙发座椅，两张沙发可放平拼成一张床铺。独立座椅后方是一套厨房系统，上方配置了液晶电视，下方操作台面配置了不锈钢水池和车载冷藏箱，卫生间配置包括马桶、淋浴器、梳妆镜等，房车尾部是一张横置床铺，床铺上方配备了一张升顶床铺，下方空间可用作储物仓摆放行李，

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风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

怎样区分活玉或死玉？

蓝田玉中的活玉指的是天然上乘的蓝田玉，死玉指的是指经过人工处理后的低档的蓝田玉，因为鉴别玉石是要靠经验才能很好的鉴别的，这不是一朝一夕的事情，所以如果大家对玉石感兴趣的话，最好是多学习有关这方面的知识，下面来看看蓝田玉中活玉和死玉的区分方法。一、蓝田玉的颜色是鉴定的第一要件，目前市场上最讨好的蓝田玉的颜色是呈鲜绿色的，其颜色是比较娇绿的，虽然上乘蓝田玉的颜色是深绿色的，但是如果绿色过深的话，又会让人觉得色调过于暗沉，因此最上乘的深绿色从价格上来说是不及鲜绿色的蓝田玉高。二、蓝田玉透明度的程度，透明度对于蓝田玉的价值是有很大程度的影响的 。透明的玉石是会给人有清凉的感觉的，但是如果是不透明的玉石，其色彩无论再怎样的娇绿，都会 给人一种色调呆板的感觉，缺乏天然玉石生动的美感。通常市面上将这样透明的玉石称之为“玻璃种”，半透明的玉石又称之为“冰种”或者是“观音种”，将不透明的玉石则称为“芙蓉种”或者是“芋头种”。三、颜色的均匀程度和玉石的价值是成正比的。整块的玉石都是绿色的话与只有部分绿色的玉石相比的话，其价格就差了好几倍。蓝田玉颜色分布的位置也是跟其价值有很大的关系。四、玉石的计价不像其他宝石那样是以重量来计价的，玉石则主要是以它的外形的大小和自身的厚薄来进行估价的，越大越厚的玉石可能就越值钱。相反越小且薄的玉石的价格的价格是比较差的。另外玉石的造型也关键，因为对于中国人来说购买玉石大都是抱着趋吉避凶的心态，对玉石的造型是很有讲究的。五、敲击玉石是选择玉镯时专门用到的方法。玉质较好的玉器敲起来声音是很清脆的，玉石的本身若是带有瑕疵的话，比如其内部有裂痕或是部分出现变质时，其敲起来的时候声音就会是不一样的，其声音就会变的比较的沙哑。以上就是蓝田玉中活玉和死玉的区分方法。蓝田玉是中国四大名玉之一（其余为新疆和田玉、河南独山玉和辽宁岫玉），素有“玉种蓝田”之美称，早在新石器时代即被开采利用。历代古籍中均有蓝田产美玉的记载，《汉书·地理志》：“蓝田，山出美玉，有虎候山祠，秦孝公置也。”其后，《后汉书·外戚传》、《西京赋》、《广雅》、《水经注》和《元和郡县图志》等典籍文献，都有蓝田产玉的记载。唐开元十七年四月，蓝田玉山遭遇地震，“山摧百余步”。玉矿坍塌，玉苗尽掩，从此盛极一时的古蓝田玉匿迹近千年。古蓝田玉原生玉矿至今尚未找到，现代开采的蓝田玉矿床位于蓝田县玉川镇红门寺村一带，距县城约35公里，含矿岩层为太古代黑云母片岩、角闪片麻岩等。玉石为细粒大理岩，主要由方解石组成。按矿物成分及外观特征可将玉石分为五种：第一种为白色大理岩；第二种为浅米黄色蛇纹石大理岩；第三种为黄色蛇纹石大理岩；第四种为苹果色蛇纹石大理岩；第五种为条带状透闪石化蛇纹大理岩。“蓝田玉”之名是因其产于西安的蓝田山而得名。文人墨客对蓝田玉多吟颂赞誉，唐代及以前的许多古籍中都有蓝田产美玉的记载，唐朝诗人李商隐的一句诗：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，更是成就了蓝田玉的千古美名。诗中包含了一则动人传说，遥远的过去，太白金星托梦给济贫行善的书生杨伯雍：“晴天日出入南山，轻烟飘处藏玉颜。”从此，蓝田的深山就能觅得了宝玉。蓝田玉开采历史悠久，但因为产量不多，无法满足社会需求，随着古矿点玉矿的枯竭和丝绸之路的开通，各地均采用其他玉种为玉材，蓝田玉开采和应用渐渐失传，玉山遭遇地震后古矿床所在的具体位置无人知晓，以至于明代宋应星在《天工开物》中称，蓝田为葱岭（昆仑山）别名，蓝田为储运加工玉石之地等推论。

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