广成子 广成子，黄帝时期汝州人，住临汝镇崆峒山上。
为道家创始人，位居道教“十二金仙”之首。
传说广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。
一说广成子是太上老君的化身，《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。
消自阴阳，作《道戒经》、《道德经》。
黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”《神仙传》是这样介绍广成子的：广成子是古代的一位神仙，住在汝州西南崆峒山的一个石洞里。
黄帝听说后曾专程去拜访他，向他请教修炼道术的要诀。
广成子对黄帝说，“你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还没黄酒凋落了，我和你这样的人有什么好谈呢？ ”黄帝回去后三个月不理朝政，什么事都不干，然后又去见广成子，很恭敬的跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法。
广成子回答说：“修道所达到最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么，也听不见什么。
凝神静修，你的肉体必然就会十分洁净，你的心神也会非常清爽。
不是你的身体劳顿，不是你的精神分散，你就可以长生。
注重内心的修养，排除完结的干扰，知道过多的俗事会败坏你的真性。
我能牢牢的专注于养性，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，而形体上没有一点衰老的迹象。
得到我道术的可以成为君王，失去我道术的只能成为凡俗之辈。
我的道将把你引向无穷之门，游于无极的原野，与日月同辉，与天地共存。
凡人都将死去，而得我道的人却会长存于天地之间”。
“天下崆峒有三，汝州为中崆峒”。
广成子住汝州崆峒是国内大部分学者公认的。
四五千年前，汝河流域雨量充租，汝河的水面10几里宽。
汝州西部崆峒山周围一片汪洋，崆峒山实际是个小岛，岛上有个天然石洞，广成子就住在石洞里。
崆峒山西南约两公里是伏牛山脉的牛头山，这一带经常出现海市蜃楼的仙景，二十世纪五六十年代还有人看到。
这样的地方当然是“神仙”求之不得的地方。
汝州有关黄帝问道广成子的地名传说也很多。
崆峒山一带汉代为皇家猎场“广成苑”和重要军事重镇“广成关”均为纪念广成子而命名的。
黄帝拜访广成子后，广成子授黄帝《道戒经》七十卷，《自然之经》一卷，《阴阳经》一卷。
黄帝是华夏人文始祖，我们有理由说华夏人文始祖黄帝的老师是汝州人。
[编辑本段]广成子简介 1.据小说《封神演义》所载：广成子为玉虚宫元始天尊门下，为阐教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。
居崆峒山的石室中，自称养生得以道法，年一千二百岁而未曾衰老。
2.《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之情，杳杳冥冥。
无视无听，抱神心以静。
形将自正，心净心清。
无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。
慎内闭外，多知为败。
我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。
得吾道者上为皇，失吾道者下为士。
予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。
2.据正统道教说法，广成子为黄帝之时太上老君化身。
《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。
消自阴阳，作道戒经道经。
黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。” [编辑本段]广成子的武器 广成子的武器有：番天印，雌雄双剑，落魄钟。
最厉害的莫过番天印，御敌可祭起，直击顶门，印上便死。
雌雄双剑，是类似干将，莫邪的一对剑器。
落魄钟，摇起可产生一种魔音，敌人听到便魂飞魄散。
金光圣母曾问广成子的道术，广成子作诗答曰：“有缘得悟本来真，曾在终南遇圣人；指出长生千古秀，生成玉蕊万年新。
浑身是日难为道，大地飞尘别有春：吾道了然成一贯，不明一字最艰辛。” [编辑本段]剑仙广成子弈剑之道 剑，乃短兵之祖，近搏之器，其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。
但自夏商周三代以后，剑的实战作用实际已逐渐被其他武器所代替，但作为源自远古时期的尚武精神的象征物，却越来越被贵族和平氏所共同爱好。
另外，远古遗留下来的传说故事里，渗透着一种日甚一日的对剑的神秘感。
剑作为一种尚武的古老传统的象征物和当时一切先进武器的标志，在战争中似乎体现着一种超人的不可抵挡的威力。
兵器的图腾化给予了剑一种带有超越意味的神秘因素，于是也就渐渐有了剑仙传说的诞生。
剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载。
剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。
相传剑仙真正形成的时期应是在战国，当时燕国，赵国，韩国等地的青年崇尚剑术，好搏击，形成了多种剑法，尤其燕国与赵，所以诗有：燕赵多侠士之说。
自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。
我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。
正史记载的剑仙是吕洞宾。
在《宋史·陈抟传》中：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。
《钟吕传道集》记载吕洞宾的剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。
后吕祖又创出智慧三剑。
吕洞宾诗云：昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。
[编辑本段]古书记载 又云：粗眉卓竖语如霜，闻说不平便放杯，仗剑当客千里去，一更别我一更回，庞眉斗竖恶精神，万里腾空一跃身，背上匣中三尺剑，为天目示不平人。
法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道。
道家乃无形之器，无为之物，是智慧之剑，是心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。
元明以后剑仙多隐世不出，至张三丰真人方剑术扬名于天下，《武当剑谱》记述“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝，时人引起形状邋遢，号为邋遢张。
赵宋时徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世”。
张三丰真人留下武当一派剑术，今传人尚多。
清代至近代剑仙湮灭，而多出入于笔记小说中，如《聊斋志异》。
[编辑本段]使用法宝 相传广成子使用法宝为番天印。
当年共工怒触不周山，原始天尊将撞断的半截不周山炼化，不周山乃天柱，灵气充沛。
原始天尊将其炼化为番天印，大可方圆千里，小可置于手心，底部刻有“番天”二字，赐予广成子作为护身法宝。
