我们这叫送盘缠，各个地方叫法不一样下面是相关资料
老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。
入殓，俗说“入棺”、“收殓”。
安葬，俗说“过山”、“出葬”。
办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。
入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。
入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。
将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。
在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。
入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。
富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。
穷人死后，只要日子相合，择日即葬。
出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。
祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。
食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。
随意食菜，每碗吃一点。
主持人要说些吉利话。
出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。
送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。
接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。
行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。
谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。
坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。
出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说“做归山灯”。
第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说“拦山神”、“扌罗两朝”。
办丧事：对内亲要派专人报丧。
亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。
丧饭两餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”。
旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说“守孝”。
各地习俗
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客家丧葬习俗
建国前，县人“重死轻生，厚葬薄养”，对葬礼极为重视，致有“生时不孝顺，死后哄鬼神”之谚。
未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。
人死在外，不得抬入家门，一切从简。
老人去世，葬礼繁褥，大体有：
小殓 男死称“寿终正寝”，女死称“寿终内寝”。
临终时遗体厅堂，咽气后由亲属为逝者穿寿衣。
寿衣逢单数，衣上口袋要撕去，以免有碍后代。
外裹“抖尸被”、“盖面被”。
入棺暂不加 盖，称“小殓”。
报丧 孝男孝女跪请家族长辈主持丧事。
请阴阳先生择定大殓成服扶枢还山吉期，然后印发“讣闻”，派人遍告亲友。
如丧母，须及时向“外家”报丧。
接讣告者须给报丧人吃红蛋。
大殓、成服 由“八仙”（抬柩者）给逝者盖棺，钉棺，称“大殓”。
“母死怕外家，父死怕叔伯”。
母死，大殓前必先让外家过目。
外家对逝者的寿衣殓具，常诸般挑剔，如系暴死，更常寻衅闹事，甚至引起诉讼，闹得丧属倾家荡产。
大殓后移柩大门外，上铺红毡，但不得着地。
“八仙”在灵掌前给孝子孝孙披麻戴孝，叫“成服”。
丧属须反穿衣服，孝子腰围稻草绳，手持“孝杖棒”（父死用竹，母死用桐）。
安灵、堂奠 厅中设灵堂，由孝子当天跪写灵牌。
亲友吊唁，须携“奠仪”、（用白纸包）、挽联、香烛、冥镪等物。
孝子孝孙跪地号哭谢吊，无人搀扶不得起身。
堂奠又叫“家堂祭”。
吹班在下厅奏哀乐，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼生唱赞进行祭奠，丧属在孝幔内跪谢。
除家祭外，富裕人家还有于扶柩还山途中举行祭奠，叫“拦路祭”。
超度 请僧人、道士为死者念经诵咒，行“烧官钱”、“沐浴”等仪式以超度亡魂，俗称“做半夜光”。
有钱人家则夜以继日请僧道做法事，称“做斋”，有的长达七日七夜。
出柩 出柩前，棺木上矗纸扎白鹤、仙童，取“驾鹤归仙”之意。
抬棺木杠称“龙杠”，绳称“龙索”。
“八仙”抬棺起柩后，孝子孝孙沿棺号哭，亲戚世友擎竹幛列队送柩。
至村外，由僧道诵经咒，“八仙”引孝子捧灵牌沿棺做法事。
行别棺仪式后，送柩者即可归家。
由僧道、鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。
安葬毕，备盛宴谢“八仙”，每肴必双碗。
旧时“八仙”多为义务性劳动，不取报酬。
始有发给工资。
旧时富豪之家，为选择坟山或等待吉日，常停柩在家几年不葬，今无此俗。
做七 葬后，以死亡日始，每逢七日，丧属备香烛至坟前哭奠。
四十九日为“满七”，须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。
明、清时，孝男百日内不得剃头，民国时改为四十九日。
今已无此忌。
检骨改葬 安葬后八至十年，必须挖出遗骨，安置特制陶器（俗称“金罂”）内重葬。
再筑永久性坟墓（非正常死亡者除外）。
此俗原为客家人丧葬一大特点，称“二次葬”。
起因为祖先南迁时背负祖宗遗骸随行，积久成习。
后己失去原有意义，反因寻找风水宝地，辗转改葬；亦有寄在悬崖下，等待“宝地”，久而不葬的，实为一种陋俗。
藏族人丧葬禁忌
藏族家中死了人，丧葬期间邻居忌讳办喜事、歌舞等娱乐性活动。
通过对死者的哀悼加深相互间的感情。
家中有丧事时，家人都沉浸在悲痛之中，停止生产劳动。
在亲朋好友及邻居的帮助下，全力料理丧事。
这是藏族普遍遵守的习俗。
当病人临终时，怕搅乱临终心境，死后不能抱着良好的善心离去，因此忌讳子女或家人身边流泪或大声痛哭。
认为痛哭流下的每一滴泪水，变成一粒粒铁球似的冰雹，阻碍灵魂的去向，对日后能否投胎转世有着很大的影响。
病人死后，未举行超度仪式前，应置于原位，忌讳任何人触摸遗体。
仪式举行后，把尸体置于石头、床、沙石子上，忌讳随意置于地上，否则此地会变成葬身之地，日后给家人带来灾难。
停尸期间每餐皆以各种食物的一部分不间断地供奉给亡灵。
给亡灵斟茶饭时，只能用右手反斟，严禁让口水及口中呼出之气喷在祭品和桑烟上。
双日忌讳出葬。
忌讳尸体过三道口，不能让尸体看到灶，怕带走福气。
送葬途中不能歇脚，若把尸体置于地上，认为此地会变成坟地。
天葬场上的坛城分三类，即僧人坛城、世俗人坛城、非正常死亡者坛城。
送葬时应根据死者的身份，死亡的缘故，在指定坛城上处理尸体，否则会触犯坛城之神。
办丧事期间，家人为了表达哀思之情，不洗脸，不穿华丽的衣服，不佩戴装饰品，忌讳大声说笑，到娱乐场所以及其它一切娱乐活动。
妥坝一带的牧民在丧事期的49天内忌讳吃肉食以表哀思。
洛隆一带群众家中死了人，出葬的时候，对属虎、龙、鸡、蛇的死者有些特别的禁忌。
死者如果是属虎，忌讳尸体碰到梯子，认为虎栖居梯子，触犯了虎，日后对牲畜带来灾祸；死者如果属龙，忌讳尸体看见或碰着水缸、水桶，认为龙栖居水，触犯了龙神，怕给村里带来水灾；死者如果属鸡，忌讳尸体看见灶，鸡栖居灶，怕触犯灶神，给家人带来饥饿。
死者如果属蛇，忌讳尸体置于地上，蛇栖居土，触犯了土神，怕影响秋收果实。
尸体送到天葬坛城，剥取衣服，固定在木桩上，不马上解剖，先让领头秃鹰啄几口，观察啄食的部位。
若秃鹰啄食部位是上身，认为很吉利，深信灵魂已得超度，相反人们忌讳秃鹰啄食的部位是下身，特别是生殖器官部位，认为很不吉利，灵魂未得超度，因此，家人还要请喇嘛为死者诵经强行超度亡灵。
天葬就绪后，必须将固定尸体的桩子砍成两节，认为这样可消除死者家中的天灾人祸。
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