五邑人慎终追远，颇重缅怀祖先之情。
每年清明（公历4月5日）前，乡人便都准备好扫墓用的香烛、纸钱及三牲祭品。
旅外邑人宁可不回家过年，也要赶在清明前回乡扫墓。
扫墓俗称“拜山”，有一定的规矩。
墓有始祖墓、本家墓、圆墓和长堆墓之分。
始祖墓即太公墓，为一方姓氏始祖墓，凡该姓氏的子孙均要到祭，名为“祭祖”，本家墓为本家祖先之坟墓，只本家后人祭扫。
邑人习惯，人死后土葬，先立长堆墓，两年后开坟“起身”，即把骨殖改放“金埕”之内，再葬而立“圆墓”。
圆墓称为旧墓，例在清明前祭扫。
长堆墓为新墓，旧俗规定要在清明节凌时四、五点钟前祭扫，若天亮后祭扫，便会被讥为不孝子孙了。
解放前，清明祭扫始祖墓十分盛行。
始祖墓规模一般颇为壮观，多用水泥构筑，祭坛宽阔。
各房子孙扫墓时，抬着整只烧猪而来，以祭品之丰，人数之多，炫耀该房族之兴旺发达。
因为炫耀攀比，引起争闹，甚至演变为械斗，不少人便不大愿意参加祭祖了。
在开平一带，流传着这样一个故事：有位名叫阿松的人，生平最爱吃烧猪肉，一餐吃三斤，面不改容。
有一年轮到他负责清明祭祖事宜，上年该村因祭祖与邻村发生械斗，这一年参加祭祖的只来几个人，他反而十分高兴，说道：“少个得个，唔来更妙用！”阿松等几个人把一只烧猪几乎吃了一半。
“阿松行山――人越少越好”便成了一句流行的歇后语。
五邑一带，解放前，只许男丁扫墓，不准妇女参加。
解放后已逐渐出现妇女参与祭扫，甚至由妇女代替男人去扫墓。
这与该乡的男人多数出外谋生，留家的多是妇女有关。
扫墓的祭品，有烧猪、熟鸡、熟鹅、烧饼、甘蔗等，还必须有熟鸭蛋。
复葬的圆墓，最初三年必须用熟鸡，不得用烧猪、烧鹅作祭品。
扫墓程序是：先把坟墓的杂草铲净，墓顶盖上草皮一方，上压旋成碟形的纸钱一叠，然后插上香烛，摆列祭品和三只酒杯三双筷子，杯在左而壶在右。
祭祀者参拜三轮后，撕下鸡鹅的下巴和祭品中的上品，另放一碗，名曰“挂盏”。
意思是让祖先把全鸡全鹅全部祭品接受下来享用。
接着把鸭蛋脱壳，切为两半，将壳捏碎遍洒祭坛。
焚烧纸钱时，用酒往纸钱堆上浇上一圈，以防祭品被鬼夺去。
祭扫完毕，多有在墓前席地而坐吃祭品的，也有带回家去的。
俗例必在墓地削下一些蔗皮，以取青绿生机之意。
近数年来，邑人扫墓，整只烧鹅甚至整只烧猪带去祭扫者已比比皆是。
这表明人民生活有了明显的改善。
清明扫墓，清除杂污，明净心志，饮水思源，启迪后人，才是纪念先人的真义。
在中原地区，人们习惯把院门漆成红色，说红色吉利，能驱鬼辟邪。
在豫北黄河北岸的卫辉市，居民的院门却与众不同，当地人都把它漆成黑色。
传说，明代的时候，卫辉府的马街热闹繁华，商店林立货物充足，财源茂盛。
马市街里，有一家酒店常出怪事，老板进酒多，卖出的酒少，买卖的数字老是对不上。
老板觉得这事很奇怪，就怀疑店里有偷酒贼。
这天晚上，他拿个斧子藏在屋里，夜半时分，他听见酒缸里“咕咚咕咚”响，便点亮油灯，冲了上去。
跑近一看，原来偷酒的是一条大蟒。
大蟒的尾巴缠在梁上，头扎在酒缸里，正有滋有味地埋头猛喝。
老板大喝一声，举起斧头向大蟒的头上砍去。
大蟒“呼”的一声缩回身子，顺着狗洞逃跑了。
老板率店里的伙计飞快赶去，只见大蟒行速匆匆，一下躲进了潞王府。
原来，这大蟒是潞王的化身，它变成蟒精来祸害百姓。
潞王挨了酒店老板一斧头，痛得满床打滚，李娘娘侍奉在左右，安慰了好大一会儿潞王才睡去。
临睡前，潞王咬牙切齿地说：“天亮后，我要把那个红门酒店里的人斩尽杀绝！”
李娘娘是个善心人，她听潞王说后，心里非常着急。
于是，她让宫女悄悄传出一条密令，命马市街的红门人家在天亮以前一定将门漆成黑色。
老百姓听说后，一传十，十传百，不到天亮，整个卫辉府的门全部漆成了黑色。
第二天，潞王带领亲兵直奔马市街，转了几个来回，也找不到红门酒店。
他还以为是自己记错了，便扫兴地调头回府了。
从此以后卫辉府的门就变成了黑色。
从这则传说来看，卫辉府民居用黑大门的习俗是为了躲避灾祸。
而这灾祸，不是天灾，却是人祸。
这人祸是由昏庸无道的潞王造成的。
那么潞王是谁？为什么他对卫辉府的风俗习惯会有这么大的影响，以至于数百年来沿袭不变呢？
潞王，即潞简王，是明太先朱元璋的九世孙，明穆宗庆皇帝朱载皇的第四个儿子，神宗万历皇帝朱翊钧的唯一胞弟，四岁时受封为潞王，万历十七年就藩于卫辉府。
他一生相当短暂，在世的47年里，只在史籍中留下点点滴滴的不光彩的记录。
儿时在宫中，他胡作非为，21岁到河南当藩王后，更是骄奢淫逸，横行霸道。
潞王在世时，不惜花费大量的人力财力，用了4年多的时间在卫辉修建了潞王府。
并且在凤凰山下，择得一块风水宝地，构筑了气派阔绰的潞墓。
其优雅的程度完全可以和北京十三陵平分秋色。
然而，当地的人们从不正儿八经称它“潞王墓”，而轻蔑地叫它为“潞王坟儿”。
“坟儿”的份量比“墓”来说就轻得多了，特别用在皇帝胞弟的身上，就更显得不大妥当了。
可世世代代，人们就这样称呼，成了一种习惯。
这种习惯，自然是由于人们痛恨潞王的感情形成的。
在中原地区，一般来说，在这里有过政治、经济等活动的人，不管职位高低，逢年过节时，人们或多或少地会有一些祭奠仪式，如盘古、女娲、老子、张仲景、朱元璋、岳飞等等。
然而，潞王在河南卫辉府生活了20多年，死后又葬在这里，他的墓前却从来没有祭祀的香火。
潞王墓前空摆了一个大如石鼎的焚香炉，他生前的煊赫与他死后的凄凉形成鲜明的对照。
对潞王来说，这是一个莫大的讽刺。
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