在少林寺的塔林中，有一座九层塔，人称“四祖墓塔”，是佛门第四代禅宗道信祖师的墓塔。
传说这座墓塔是唐太宗李世民为他建的。
唐太宗为啥单为四祖建个塔?这可就说来话长了。
四祖八十四岁那年，一天接到唐太宗李世民的一道圣旨，叫他到朝里享受供养。
四祖一听恼了，提笔在圣旨上写了四句诗:“佛门重义不重利，洛城烽火随流去。
何言相请受供养，请看谁家为第一?”
四祖为啥写这样四句诗?因为唐太宗下过一道圣旨，向天下宣告道家第一，儒家第二，把佛家排在了第三。
四祖认为李世民这个排法是忘恩负义，对少林寺十三棍僧在洛阳救驾的事给忘了。
既是这样轻看佛门，到朝里享受供养有啥意思呢?钦差见四祖这样傲慢，很恼火，忍着气叫四祖随他进京。
四祖对钦差说:“人去心不去，去了有何益?”钦差没办法，只好回京交旨。
唐太宗看了四祖写的四句诗，听了钦差的回禀，感到对少林寺佛门心里有愧，又给四祖写了封请求原谅的信，要四祖必须进京享受供养，来补他往日的不周。
四祖看了唐太宗的这封信，对钦差说:“请转告皇上，老朽年老多病，走不动路了，不能进京。”
钦差又回京把四祖的话禀报给唐太宗，唐太宗又吩咐钦差说:“你带上一顶轿，他走不动路，就把他抬进京来。”
钦差带着轿，第三次来到少林寺，对四祖说:“圣上旨意，说你走不动路，请坐轿进京。”
四祖说:“那可不行，坐轿会把老衲这把骨头摇晃零散的。
一定要老朽进京的话，就把老袖的头砍下来带走吧!”
钦差没法子，只好又回京交旨，还说:“那个和尚古怪得太不近人情啦。”唐太宗听了也很恼火，随口说:“好，你就去把他的头砍来见联吧！”说罢，给他一把刀。
钦差接过刀要走时，唐太宗又小声交代说:“这回这是叫你去吓唬吓唬他，能把他请进京就算了，可千万别伤着他呀!”
钦差再次来少林寺，见了四祖，拔出刀说:“这回你进京不进京?再敢抗旨，皇上说了，拿你的头去见圣驾!”四祖笑了笑说:“那好啊,老袖这辈子虽说心不进京，让脑袋去见见圣驾，也算是一件不容易的功德啊!”钦差一怒，把刀举了起来。
四祖眼一闭，伸着头等死。
钦差见四祖真让他砍头，把刀又收了回去。
四祖等了一会儿，抬头一看，刀收回去了，生气地说:“你咋不砍呀?皇上的金口玉言算数不算?”到这个地步，钦差只好说了实话:“老禅师，这是皇上叫吓唬你哩，只要您进京就好，请息怒。”四祖说:“哦，原来是这样。”他想了想又说:“好吧，明天老钠给你个回朝交旨的办法。”
第二天一早，全寺僧人早课佛事作罢，四祖郑重地对弟子弘忍说:“你去给钦差说一声，就说老钠不进京，只为知道自己不久就要走了。
请他代求圣上为老钠修座塔，也就感恩不尽了。”
钦差走后，四祖把达摩祖师传下来的衣钵法器传给了弘忍。
弘忍成为少林佛门禅宗的第五代祖师。
唐太宗听了钦差这次回京的禀报，也不再勉强叫四祖进京了，按四祖的请求，立即派工匠，在少林寺为他修了一座九级宝塔。
宝塔修成不久，四祖就圆寂了。
五祖弘忍把四祖留下的法身安葬在塔下地宫里。
道信大师（580-651），俗姓司马，生于永宁县，隋唐高僧，佛教禅宗四祖。
隋文帝开皇十三年，向禅宗三祖僧灿求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。
唐高祖武德八年于黄梅破额山正觉寺传经讲法。
唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。
后传法于弘忍，于唐高宗永徽二年坐化。
后被唐代宗谥为“大医禅师”。
元泰定年时加号“妙智正觉禅师”。
道信指出，“守一不移”只是方法，不是目的，目的是通过“守一”达到“一亦不为一”，即外不执空，内不念心，“内外空净”，“心性寂灭”的境界。
这种境界不同于老子的“窈冥”境界和庄子的万物“齐一”境界。
因为老子的“窈兮冥兮，其中有精”境界，“外虽亡相，内尚存心”，“故老子滞于精识也。”庄子的“天地一指，万物一马”的境界，“犹滞于一也”。
而“守一不移”的结果，是既不滞于“空”，亦不滞于“心”，一切不滞，一切不执，无所得、无所住，这种境界高于老庄。
因此修禅者要采取“守一不移”的方法，达到不守于“一”的清净寂灭境界，决不能停留于“守一不移”的方法上。
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