面相学自古就有之，存在即合理，不信你就去看看

简而言之，生活中很多人面相慈善，一般多福报，而面相凶恶之人，其一生必多坎坷

今天小编就带大家看一下，什么样的女性，不好相处

第一种 固执的女性

女子的鼻起节，便是一个很明显的印记了，这类女性相当固执、倔强，脾气很大，一直以来，看相者都说这类女性的婚姻会失败，因为「鼻为夫星」，在女性的面前相上非常之重要；起节的话，便会有所谓克夫的情形出现了，何解？一个女人对丈夫时常发脾气，无理取闹，又倔强得令人难以相就的，这段婚姻实在是很难延续下去的。

其实，鼻起节的女性，现今的生活圈子里有很多，随时也可以遇到，难道她们全都是婚姻失败的女性吗？这又不是，只要鼻起节的女性眉清目秀，印堂饱满，便不会有婚姻上的大问题出现了，因为凡印堂生得饱满，一生必顺风顺水，比起别人幸运；而眉清目秀，则是个不折不扣的才女，有着令异性倾心的魅力，这两者加起来，就算脾气大一些，固执一些，身边的男士们亦会甘心情愿地千依百顺呢。

第二种 嘴尖的女性

人定常说，看一个人的口可知有没有有衣食，其实此说有根据吗？事实上，口能反映出一个人的福泽厚薄，而且能看出其人是否容易得罪别人，非常准确，很准确灵验的。

大家有没有见过一些嘴尖的女性呢？这种嘴尖的女性，十居其九，都是爱跟人家斗嘴的；而且牙尖嘴利，一般人甚少能胜得过她的；因为这种女性说话不会留有余地，句句顶心顶肺，所以很难与其相处。

单单是嘴尖的女性，只是在朋友之间多争吵而已，但是如果嘴尖而两颐和下巴都生得薄削的话，那便是口不择言，缺德之人了，到处说人是非，以此为乐。

嘴尖而嘴角向上翘起的，是个直肠直肚的人。她的说话并没有恶意，但言者无心，听者有意，因此时常也开罪别人，这种人敢言、敢爱、敢恨，是难得一见的人，若果你能够迁就到她的话，也不失为一个值得交的朋友，在众多艺人中，张国荣、黎美嫺便很接近这种口型了。

如果嘴尖而嘴角又向下垂，形成相书所说的「吹火口」，便很不利了，这种人一生福禄少而破败难免，应该谨慎言辞以积口福。

第三种 处处树敌之女性

我曾经认识一位女士，起初看她的相，也没有甚麽特别之处的，但後来发现她在张开口笑时，很明显地上下两排牙齿向前突出来的，这在相学中有一个名词，是以「暴牙」称之。

顾名思义，暴牙当然是指其人心性暴躁，女性有此，非要跟身边共处的人时常展开骂战不可了，而事实上这位女士，她无论在甚麽场合，认识到甚麽人，都会给别人一种不顺眼的感觉，因而发展到互相指责，进而正面对骂的场面，这是我亲眼所见的，这种相学上的「暴牙」，可想而知对一个人影响极大。

有一点请注意，重要的事情说三遍：周易不是迷信！周易不是迷信！周易不是迷信！欢迎留言，一起探讨。周易讲究的是五行命理，是经得住实践考验的。

酒店墙面工业风水泥墙面叫什么？

那是水泥漆，现在极简主义和工业风格用得比较多。

60多万的劳力士118395BR粉色面女士腕表贵吗？

先来说说这枚腕表吧，你提到的这枚劳力士星期日历型系列118395BR粉盘镶钻腕表参考价位的确在60万人民币左右，这枚腕表搭载自动机械机芯，表壳为18k玫瑰金材质并镶有钻石，具有日期显示和星期显示功能，表径36毫米，防水100米。总体来看，这枚腕表显然是贵在镶钻上了，通过下面这张图片我们基本也能一目了然。

但是，如果说到这枚腕表贵不贵，那得看是对于什么人而言，如果是对于很多经济条件一般的工薪阶层而言，显然犹如天价，有这么多钱干啥不行呢，买套房子多实惠。然而，如果是对于一些经济条件比较优越，事业有成的人而言，则未必特别“贵”，豪宅、豪车、名表、名包等本来就是人家的“标配”。而且，如果有那么多钱却不用来消费，其实也没啥意义。

因此，手表贵不贵其实主要看个人的经济能力如何，以及个人的品味喜好等因素。

为什么有很多女士总爱带儿子进女士澡堂？

提问这个问题很可笑，带儿子进女士澡堂，首先肯定儿了都还小不懂事，其次给小孩子洗澡很麻烦，男人没有那个功夫和耐心，最后一定是男人工作忙，没有时间带儿子去洗澡了。

现在我儿子才两岁，一直都是在婴儿坊洗澡，我老婆也不带他到女澡堂洗澡。至于在大一点的话怎么样，我老婆已经咨询了婴儿坊的阿姨，她们说可以洗到4-5岁。等他长大了，我想我就该回本地工作了，因为孩子大了，单靠他妈妈不好管理。现在我常年在外地工作，2个月才能休7天的假期，说实话没有老人帮忙，孩子不好带，我父母都去世了。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

女士如何挑选手表？

说到挑手表，当然是看性价比咯，这年头赚钱不容易呀，所以肯定要花的有价值！

个人认为，女士更适合石英表，石英表走时精准、寿命长，设计精致轻巧等等优点，相对比于机械表性价比很明显就高了太多了，所以说，石英表是女性首选

再者就是女性戴手表一定得注重款式设计，相信很多女性朋友都很清楚，手表既是来看时间的，更重要的是腕间装饰，所以当然不能随意，款式一定是独特的，谁都不想撞款，不然再高贵的东西都难免会有尴尬的局面，所以，款式设计的选择需要好好选择！

还有就是腕表的含有因素的了，女性较适合简约型的，看起来会很时尚大方、甜美优雅，女性最好还是贝壳面，每块天然贝壳面都有不同的图文，这也是一个亮点，贝壳是形容女性的纯洁、高贵、优雅。瞬间都觉得少女心爆棚！

夏季到了，建议选择钢带，不用担心表带有异味，不用担心不能碰水，夏日，从一块清凉腕表开始吧！

下面可以给你推荐几款之前购买的腕表，性价比很高，个人觉得还可以，也比较适合于女性！

这是一款瑞士设计品牌KINROS腕表，在京东有售卖，价格在六七百块钱，性价比高，款式新颖有创意，是我这几年看到的比较不错的腕表之一了。

这是国产钟表飞亚达，淘宝天猫上都有售卖，价值性价比还可以，1100左右，个人觉得还是可以接受的

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

胸肌下部没有轮廓怎么办？

你好，我是董叔，很高兴回答你的问题。

想要练出完美的胸肌就要全面发展上胸，下胸，以及中缝的训练，把这些部位都练到位，才是让胸肌有型的基础。

你会发现有些人的胸肌围度已经非常大了，但是总会觉得胸不是很好看，其实原因就在于没有注重下胸的训练。

胸部下沿有完美的线条，胸肌看上去才能更加立体，这种胸肌是最美观的一种。

接下来分享5个锻炼下胸的动作，希望能给各位伙计带来帮助。

上斜俯卧撑：

俯卧撑当作热身动作是相当好的训练方式，俯卧撑有很多种变式，上斜练下胸，下斜则练上胸。

做这个动作需要借助一个稳固的物体，比如桌子、沙发、椅子都可以。

过程中身体要下沉至胸与手平行，再用力撑起。

这个动作主要锻炼胸部下缘。

下斜杠铃推胸：

下斜推胸能够使得胸大肌下缘的沟更加明显，仰卧在向下倾斜20~40度的训练椅上，头部下倾，双脚固定防止身体下滑，双手保持宽握，慢慢的下移杠铃，直到接触下胸，停留1秒，然后将杠铃迅速垂直向上举，直到肘部绷紧。

下斜哑铃推胸：

主要是锻炼胸大肌肉下部的好方法，同时对肱三头肌、三角肌前束也有很好的锻炼作用。

将身体仰卧在向下倾斜20~40度的训练椅上，头部下倾，将双腿用哑铃凳的一端固定住。

双手持一定重量的哑铃于胸大肌下部外侧，同时屈肘关节，使哑铃铃头相对，保持稳定，将手臂缓慢抬起，使哑铃向上向内推举，直到双手虎口一侧的两个铃头几乎相触为止。

下斜哑铃飞鸟：

将身体仰卧在向下倾训练椅上，头部下倾，将双腿用哑铃凳的一端固定住。双手持一定重量的哑铃于胸大肌下部外侧，同时屈肘关节，使哑铃铃头相平行，保持稳定，这个动作的运动路线全程是弧形的。

下斜杠铃片上推：

将身体仰卧在向下倾训练椅上，头部下倾，将双腿固定住，拿一块杠铃片置于胸部的位置，双手夹紧杠铃片，然后开始将杠片往上推。到达顶端时努力去挤压，并且停留1-2秒，然后缓缓下落。

整个训练过程中，保持速度缓慢，效果更好。

希望以上回答对你有帮助。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 女士面轮廓风水