六爻之动 三极之道也
六爻的变动,是天道、地道、人道的变化。三极:天、地、人为宇宙万物最崇高的,故称之为三极。
《易经》的卦为什么画六个爻?六爻是由三个步骤来的。什 么叫三极?六爻无论怎么变动,都离不开三极之道,三极就是 天、地、人。六爻卦的初爻、二爻为地,中间的三爻、四爻为 人,上面的五爻上爻为天。我们经常听到说“那个人不三不四” 地,绝不是好人。如孩子要出门时妈妈会嘱咐:“出门在外,千 万别跟那些不三不四的人来往。”从这些日常用语中便可说明不 三不四就指的是不守人道的人,也可以说不是“人”。不三不四 之成语来自《易经》的卦爻里,因为二爻和四爻代表二才的人才。
《易经》已将人类从天地自然中分离出来,这是中国文化的特点;上闩天,下曰地,中间是人,把人置于天地之间,与天 地并称为三才一宇宙的三才。这个天、地、人的三极一动, 就是六爻。六爻一动就产生相对的力量,就有了阴阳,也就是说,有了向心力就有离心力。
三极之道的“道”,在这里讲的是原理,都是形而上的原理,《易经》所有六爻的答案就在这里,所谓三极之道也。因为 变动是相对立的,因为三极就产生了六个变化,宇宙间的仟何 变动,没有超过六个阶段的,自然科学进步到现在,也没有超 过这六个范围,这是以现代科学文明做出的解释,这就是六爻之动,三极之道。
这表明,天、地、人各有其道,各有其遵循的法则,天道阴阳,地道曰刚柔,人道曰仁义。何由于三者均由性质相反 的两个方面共同成就,所以又有共同遵循的规律。《易经》追求 天、地、人,即自然、人与社会之间的和谐统一,也正是基于 此种“共同遵循的规律”。
《易经》所谓的自然、人与社会之间的和谐统一,主要包含两方面的内容:一是天人之间具有内在同一性;二是天人之间 具有相成、互补性。《易经》强调人对天道的效法,而主张推天 道以明人事(这里说的“天”,指的是自然)。
孔子作《易•象传》对六十四卦卦义的解释,充分体现了这一特征。如释“乾”卦曰:“天行健,君子以自强不息。”释 “坤”卦曰:“地势坤,君子以厚德载物。”释“屯”卦曰:“君 子以经论。”释“蒙”卦曰:“君子以果行育徳。”释“益”卦 曰:“君子以见善则迁,有过则改。”等等。孔子这些话表明, 在“天之道”与“民之故”之间是存在着内在同一性的,人们通过认识和效法天道,就可以从中汲取教益,引申出人事所遵 循的原则。