神而明者,存乎其人
使《易经》的道理神奇而显明的,在于运用《易经》的具 体的人。孔颖达《周易正义》曰:“言人能神此易道,而显明之者,存于其人,若其人圣则能神而明之,若其人愚则不能神而 明之,故存于其人+在《易》象也。” 一说研究宇宙事物的变化 达到神明的境地,在于圣人的运用。李鼎柞《周易集解》曰: “言《易》神无不通明,无不照,能达此理者存乎其人,谓文王述易之圣人。”
人们在用《易》时,对《易》的分析不一,见仁见智,怎 样才能做到“神而明之”,这就是在人而不在《易》了。那么, 要想知道宇宙的奥妙,究竟靠谁?上帝好啊还是人好?答案肯 定是人。“神而明者,存乎其人”,一切“道”都是人文的,人 的价值就有如此伟大,智慧至上,智慧达到了神明的境界。人 可以塑造各种神,“神而明者”是智慧之学,能通神,能明白神 还是“存乎其人”,上帝从哪儿来的?是人捧出来的,菩萨也是 人拜出来的,假如我们都不去拜他,他一点办法也没有,所以 说没有人的存在,也就没有神的存在了。