周易中的智慧:流行与变易
接着我们说到“流行”。当两样事物并不平衡、一强一弱的话,那么强的力贵或事物会推走弱的力贵或事物,令强的变成主宰,这就是“流行”的意思。但是宇宙中,所谓“强”的观念和我们人类“强”的观念有些不同。宇宙所谓“强”是说初生的事物是最强的。如一个初生只有六至八磅的要儿,表面很弱小,但他却有无限的生长的能力,可发展成为五六尺高、一二百磅的人。到了中年以后,我们的发展能力已是外强中干,开始收缩。上了年纪的人,收缩得更多,身高多半会比年轻时矮了一点。一般人类以为的“强”,宇宙就称为“弱”;人类所说的“弱”,宇宙可能叫作“强”。“柔弱者,生之徒;刚强者,死之徒”,老子这句话确有道理。
阳气初生时,阳便开始由弱而强,弥漫天地的阴气表面上是强盛,实际已渐渐袞老,变得弱了。阳初生是强的,它推走阴,令阴一直减少而阳一直增加。到了阳最强而阴最弱时,表面上,阳最强,但强即是弱,这时阴开始生长,最弱的阴又转为强。因此,宇宙可简化为两种不同的物质或力摄不停地交替,每一刻彼此的相对强弱不停地在改变中,这就形成了“流行”,意思即流动运行不休。而在“流行”的过程中,变易就是它最关键的作用。
整个宇宙的变化,易学将其过程简化到不能再简单的两个可能性,势均力敌就是“对待”,“对待”通过交感而变化。而当它们强弱不一的时候,就会自动“流行”,通过流动运行来展现它变化的过程。
文章由“鼓之以雷霆”到“坤道成女”,主要说天地之间的事物,力最有强弱,形成“流行”,于是整个宇宙变化不休。“阳盛阴衰,阴盛阳衰”,正如完整的正弦曲线,或者像水波有规律的升降,这类似西方科学的波动理论,即任何物质都通过这一波动来展现它们的永恒的变化,如电子石英钟的石英,它的波动很稳定,于是我们运用它来计时之类。任何物质,表面动静不一,但在其内部都是以波动方式在活动。而内在活动,即其内部阴阳两种势力的交替形成了波动。通过这个阴阳的变化,事物本身可以自动自发地不停地变动。
同样地,当任何物件你影响我变动,我影响你变动,那便是“对待”的变动。整个宇宙的亊物本身已在变动(内力);此外再受到外物影响(外力)而变动,于是它就不停地变动。我们这个宇宙当大爆炸开始以后,一直到宇宙结束之前,变动就是永恒的真理。至少今天的知识告诉我们是如此。易学中的“对待"和“流行”,已先于西方说出这理论,只是用中国传统说法表达而已。所以这里说出了最关键、最主要的宇宙基本原理。
刚柔相摩,八卦相荡。
“刚柔相摩,八卦相荡”这两句,说明了卦爻是如何产生的。现在还要略作补充。有关“刚柔相摩”,我们可以说,最初由于两种相反的事物或力量互相推动,于是宇宙就开始变化,产生了万物。《易经》的作者根据宇宙这一原理,通过对待、互相交感,说明卦爻的产生和变化,乾卦和坤卦等如天地的对立。天地产生万物,乾、坤产生六子和六十四卦。首先,乾、坤两卦通过“乾坤生六子”,产生了基本的三画的八个“经卦”。因此,“刚柔相摩”就是指由交感产生“八卦”。什么叫“荡”?这个字从“水”部,指在水面漂荡。凡事物在水面漂荡,则不能保持在同一位置,—定是随水溧到别的地方去。那么是怎样产生卦交的呢?
通行本周易六十四卦卦序,是根据“二二相耦,非覆则变”的原则排列的,不易用“刚柔相摩,八卦相荡”两句来说明。但马王堆帛书《易经》卦爻的排列则是如此的。帛书《易经》六十四卦的排列,是由两“经卦”重叠而成,它上下卦的排列是:
上卦乾艮坎震坤兑离巽
下卦乾坤艮兑坎离震巽
下卦的排列大概是根据《说卦传》“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火(不)相射”之说排列的(雷风和水火两句先后次序颠倒更合理),次序是乾父坤母在前,继以少男(艮山)、少女(兑泽),跟随的是中男(坎水)、中女(离火),而以长男(震雷)、长女(巽风)为殿。“上卦”则根据“乾坤生六子”之说,属阳的先行,排列的次序是乾父、少男(艮)、中男(坎)、长男(猱);接着是阴后行,坤母生出少女(兑)、中女(离)、长女(巽)。
如果我们把三画卦重叠变成六画卦,就是“八卦相荡”。首先“上卦”乾卦与“下卦”乾卦结合,乾、乾就是乾卦;乾、坤就是否卦;乾、艮就是遁卦等等。于是通过这一排列,乾卦就得出了“乾宫八卦”。再由“上卦”艮卦开始,艮、乾就是小畜卦,之后艮、坤就是剥卦、艮、艮就是艮卦等等(帛书《易经》卦名和通行
本卦名有部分是不同的,现在为了方便叙述,改用今天通行本的卦名)。这样的排列方式,便有如在水上溧荡。“上卦”就好像船在水面一样,一个一个顺次经过“下卦”而建立了六十四个六_卦。这就是“八卦相荡”的意思。马王堆帛书《易经》六十四卦的卦序便是严谨地根据这个规律排列的。马王堆帛书《易经》可能是战国时另外一种《易经》版本。这种版本与我们今天的版本不同。今天的版本,六十四卦的卦序是根据天地和人类社会发展的规律排列出来的;而帛书《易经》的版本却是根据逻辑性的数理规则来排列的。后来北宋邵康节有另外一种卦序:天地之前是原始混然合为一体的气,即太极。这个混然合为一体的气发展分为阴和阳两气,就是太极生两仪,阳的是阳仪,阴的是阴仪(见伏羲八卦次序图最下一层)。阴阳对立就叫作“刚柔相摩”,要摩擦和接触,不是二气或二物是不可能的。相摩之下,原来的阳自身又分化出阴阳,同理,阴自身亦分化出阴阳,这就是两仪生四象,形成太阳、少阴、少阳、太阴(图第二层);然后(第二层)分化生出的阴和阳自身又分出阴阳,阴阳便共有八个,就是四象生八卦(图第三层)。
现在从右面开始,直养(由下向上看)是阳(第一层)、阳(第二层)、阳(第三层),组成乾卦;从右而左,阳(第一层)、阳(第二层)、阴(第三层),组成兑卦;接着,阳(第一层)、阴(第二层)、阳(第三层)就是离卦;阳(第一层)、阴(第二层)、阴(第三层)就是震卦。如此类推,依次得出阴阳阳的巽卦、阴阳阴的坎卦、阴阴阳的艮卦、阴阴阴的坤卦,合起来就是“八卦”(如果阴阳持续依此分化至六両,就会变成六十四卦)。三画“经卦”排列的次序,依次是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。重卦时则“上卦”和“下卦”都依同样的次序排列。刚才所说的帛书《易经》排列次序,“上卦”和“下卦”序列并不相同,邵雍则整齐划一。六十四卦排列的方法也是顺次序先以“上卦”一卦为主,然后顺次序在下面“八卦”上面溧荡,即和“下卦”结合为六画卦。最初“上卦”的乾经过这“八卦”,于是就得出了“乾宫八卦”。接着是“上卦”的兑经过“八卦”,就得出了“兑宫八卦”等等。当这“八卦”完成漂荡之后,六十四卦就组成了一个先天岡图(“伏羲六十四卦方位图”或“伏義六十四卦次序图”)。如果我们勉强用现代数学来比拟,便是(乾+兑+离+震+巽+坎+艮+坤)的二次平方公式,展开后就得出六十四卦。先天圆图为何要这样排列呢?邵雍没有解释,后人也无法解释。但如果用生于一六四六年的德国大数学家、大哲学家莱布尼茨所发明的二进位数去解码,你会大吃一惊。
莱布尼茨得到传教士白晋自中闰寄来朱熹的《周易本义》,不懂中文,看了伏羲先天八卦和六十四卦图的阴阳爻符号,异想天开用他自己发明的二进位数的0及1两个数字代人阴阳爻试行演算。假设阳是0,阴是1,乾、兑、离、震等三画卦,乾就是000,即是0,兑是001,即是1,等等。与“先天八卦图”一比对,我们发觉它是由0到7顺序排列的。原来用二位数去看,“先天八卦”的先后卦序位置是不可改变的。同理,六十四卦用二进位数代人,左面是0到31,右面是32到63,排列数字的次序和卦的次序一个都没有错。莱布尼茨开心极了,因为二进位数当时还没有发现它的用途(今天应用于电脑),原来中国的伏羲在先天圆图中已经应用了它(其实它不是由伏莪所创,应是后人或邵雍想出来的才对),可惜中国人反而忘记了。我却能用新创的数学解释它。我也可算是对中同的《易经》有所贡献吧。莱布尼茨于是通过在中闰的传教士尽最找寻中国的文献来阅读(很多传教士已将部分中国经典翻译成拉丁文)。受到中国哲学的影响,莱布尼茨在物理学上发展了一个西方不接受的怪理论,叫作“单子论”。“单子论”其实与西方的物理思想不太相同,但却与中国的自然哲学接近,明显是受到中国《易经》哲学思想的影响。所以后来人们公认他是欧洲的孔子,即是指他受到中同文化很深影响的缘故。
但是我们千万别说《易经》已有二进位数,现在有些人说它有二进位数是错的,这只不过是巧合而已。更不能说二进位数是由中国发明的。只不过由于《易经》已经掌握了一些宇宙的基本原理,有些新的原理与《易经》的道理若合符节而已。以上就是对“刚柔相摩,八卦相荡”两句文义的补充。