泽风大过(巽下兑上)
大过：栋挠，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋挠，凶。
九四：栋隆，吉;有它，吝。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
【译文】
大过卦，卦象巽下兑上，泽在木上。泽当润养子木，而今竟至把木灭掉，有大过之象。大过是阳之过。阳为大，故阳过称大过。《序卦传》说：“颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。”世间万卒万物都是养而后成，成了则能动，动了就产生过的问题。所以颐卦之后次以大过卦。
大过卦：房屋的栋梁弯曲了，宜于有所往，亨通。
大过卦是本末柔弱之卦，是非常时期，将发生大事件，将有人建立大功的时候。论谋事，却是过于重大而力有不足，也就是颇为吃力的时候。凡事遗越本分或时机过晚之事，均不宜进行。私事务宜缓办或隐退.公事上义不
容辞则必须毅然决然奋勇而为之。 初六：用洁白的茅草铺垫放置祭品，无灾祸。
初六为阴爻，又是“本末弱”的“本”之所在。而且因载运四个阳爻而心生畏惧。为应对刚强还是以轻柔出之为佳，而且戒慎恐惧，就像在祭祀时，放祭品的下面再铺上白茅般的郑重，因此无咎。
九二：枯老的杨树发嫩芽，老头子娶到小娇妻，没有不利。
九二爻是这一卦四个阳爻中最下方的一个，正当阳刚盛大过度的开始。九二与上卦无应，与下面的初六有亲近的可能。并由下面的阴性，得到生气，重新长出新芽，老头子讨个年轻的妻子，还能生育，所以才能无不利。
九三：栋梁弯曲了，凶。
九三刚爻刚位，过度刚强，就像栋梁弯曲，不久就有倒塌的危险，这是大过中之大过的象，至凶之兆。九三虽与上六相应，但由于九三过于自信，应爻也无所指望。其危殆的情况正日益加深。
九四：栋梁隆起，吉利;有意外的事故出现，会有危害。
九四爻也和九三爻一样，是屋顶的重量加重的一爻，然而下面有了初六的支撑，所以不至于曲折，因而吉利。如果舍弃在下的初六而倾向于不能支撑的上六的话，就是有吝的了。
九五：干枯的杨树开了花，老女人招来个年轻的丈夫。既无过失，也不值得称赞。
九五爻在这一连四个阳爻的最上方，位于阳刚过度盛大的极点，在下面无应，只有上六阴爻亲近。但上六是这一卦的终极，已经衰老，又没有生育能力，所以，即使无过失，也不值得赞誉。
上六：涉水过深而淹没其头顶。有凶险，终将无害。
上六已经是该卦的终极，又是阴爻，软弱无力，却又过分地想有所作为，由于 缺少自知之明，当然凶险。比拟于人事，有如自己力量至为薄弱，却又承担大责重任以至于伤害身体。本卦所指的承担重任，不堪负荷而曲折的，是初六与上六两爻。
《彖》曰：大过，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉!
【译文】
《彖传》说：大过卦，阳刚过于强大的意思。“栋挠”，从本到末都太柔弱。阳刚太过而又居于中位，内卦巽顺，外卦兑悦，以自己的顺，换取众人的悦乐，行动起来，“利有攸往”，而且无不亨通。大过卦的时机把握，意义重大。
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。“藉用白茅”，柔在下也。“老夫女妻”，过以相与也。“栋挠”之“凶”，不可以有辅也。“栋隆”之 “吉”，不桡乎下也。“枯杨生华”，何可久也!“老妇士夫”，亦可丑也。“过涉”之
“凶”，不可咎也。
【译文】
《象传》说：水泽淹没了林木，是大过卦。君子观此象，应当独立而见危不屈，避世隐居，待时而动。
【初六〕“籍用白茅”，是以阴柔处于卑下。
[九二]“老夫女妻”，其结合太不合适。
[九三]“栋挠”之“凶”，是因找不到辅助的办法。
[九四]“栋隆”之“吉”，因其不是向下育曲，而是向上隆起。
[九五]“枯杨生华”，好景不长。“老妇士夫”，实堪羞丑。
[上六]“过涉”之“凶”，无可责难。
