天山遁(艮下乾上)
遁：亨，小利贞。
初六：遁尾，厉。勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
九四：好遁，君子吉，小人否。
九五：嘉遁，贞吉。
上九：肥遁，无不利。
【译文】
遁卦的含义是退，是避而去之。卦由乾艮二体组成。乾为天，艮为山。天在上，是阳物，有上进的性质。艮为止，有上陵而止不进之象。一个要上进，一个上陵而止不进;乾艮相违遁，故名为遁卦。又卦中二阴自下而生，是阴将长而阳渐消的时候，小人渐盛，当此之时若能压制并加以引导使其迁善，固不失为良策。然而，时运所趋，有不得制止的时候。当此之时，如其一味地讲求控制之道，只有劳民伤财而自身恐亦难保。与其这样，如能退而避之，以待回天之机，犹不失为得计。遁卦排在成、恒两卦之后，着实有着深长的意味。
遁卦：亨通，占问有小利。
处在遁之时，凡是正当的意图、希望等，很难行得通。同时由于阳气消阴气长，因此一切情况(境遇)总是显得阴沉。
初六：遁逃落在末尾，有灾祸，故不要有所往。
初六是遁卦的末尾，先逃的已逃往上方，迟疑的落到最后。在小人得势的时刻，逃避落后，当然危险;但是若积极行动，再前进，反而有灾殃。
六二：用黄牛皮带缚它，使之不能逃脱。
六二阴爻阴位得正、持中，又与九五爻阴阳相应，象征它能以牝马之贞顺从其主，意志坚定，不至于自己去设法脱离其羁绊。
九三：应当隐遁却被羁系，只会加深其危急，畜养奴隶吉利。
九三爻与两个阴爻都在内，正想尽快地遁避远处，它又是阳爻阳位，刚强得正，但被两个阴爻拖累。会有一种危急感，若是如同对畜养奴隶一样对待它，也就不至于受其累而终于会得到吉利。
九四：既爱好其位，又决然隐遁，君子吉利，小人则凶。
九四阳爻，性格刚健，虽然较九三快逃一步，但是处在内、外卦的境界上，却未完全退遁，其与初六相应的关系，被认为有所喜好而受牵引的情形。但它又能够断然遁去，君子能够做到这一步，当然吉祥;然而，小人就做不到了。说明不可眷恋，应当断然退避。
九五：赞美遁避，坚守正道，吉利。
九五爻阳刚中正，虽与六二相应，但六二也柔顺中正，不会成为累赘。既不为退避而烦忧，乃生喜悦之心。但是还必须坚守正道，才会吉利。
上九：从容自如地隐遁。没有什么不利。
上九爻论位置离得最远，既无应也不比，没有牵累，尽可以无烦无忧，更不至 于迟疑，这正是迅速逃遁而又能够远离的好时机，适合自己达成志愿之时。
《彖》曰：遁，“亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉!
【译文】
《彖传》说：遁卦，“亨”，是说该隐遁时便隐遁，故亨通。[九五]阳刚当位，而与[六二]相呼应，须把握时机行事。“小利贞”，阴柔势力遁渐发展成长。遁卦的隐退而注意时机，现实意义是多么巨大啊!
《象》日：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。“遁尾”之厉“厉”，不往何灾也?“执用黄牛”，固志也。“系遁”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。君子“好遁”，“小人否”也。“嘉遁，贞吉”，以正志也。“肥遁，无不利”，无所疑也。
【译文】
《象传》说：天的下面有山，为遁卦。君子观此象，当疏远小人，但并不是憎恶，而在于示以威严，使其敬而远之。
[初六]“遁尾”之“厉”，不遁逃，有什么灾呢?
[六二]“执用黄牛”，意在固守志向。
[九三]“系遁”之“厉”，只有加深其危急而使其感到疲困不堪。“畜臣妻 吉”，不可做大事。
[九四]君子“好遁”而“小人否”。
[九五]“嘉遁，贞吉”，是由[九五]能端正隐退的志向。
[上九]“肥遁，无不利”，是没有什么可怀疑的。
