? 有时候发生在我们身边的风水事件诡异，也难以信服。你真的不信吗？万一真的发生了你会怎么做呢？赶紧看看风水大师揭秘的这21个诡异风水吧，遇到都要谨慎对待！

21个诡异风水现象，惊人！

? 1、数字13

就是一个数字罢了……但是人们都对这个13扭扭捏捏。许多飞机场没有13号登机口，酒店也没有13层。

都说这个迷信来自于最后的晚餐这一传说。犹大是第13个来吃的，而这个坏孩子的背叛导致耶稣被罗马皇帝和谐了。

? 2、红薯

在窗台上放一红薯会保证不被雷劈。

? 3、新甜糖要吐一口才用的爽

? 4、有关蝴蝶的迷信们。

蝴蝶早出来，天气会好。

第一只蝴蝶是黄色的，天气会放晴。

第一只蝴蝶是白色的，天气会下雨。

第一只蝴蝶是白色的，有人会死。

第一只蝴蝶是红的，你会很健康。

白蝴蝶出来，夏天就到来。

白蝴蝶从西南方来，就会下雨。

蝴蝶倒挂，就会下雨。

蝴蝶在枝头，不会下雨。

蝴蝶黑，要打雷。

如果蝴蝶黄，孕妇进产房。

如果人死投胎，新生儿会像蝴蝶一样飞呀飞。

如果一只白蝴蝶飞进你的窗口，绕着你飞个不停，你会死。

如果一直蛾子停在刚生孩子的妈妈身上，新生儿会死。

如果一只蝴蝶飞进你的窗口，你的认识人会死。

如果一只蝴蝶飞进你的窗口，有人会结婚。

如果你捕捉了一只蝴蝶。等着被雷劈吧。

如果晚上见到一只蝴蝶，你会死。

? 5、船上有猫，大吉大利；

听说，在船上放只猫，就会大吉大利。

? 6、三个人一起拍照片，中间的那个会早死；

完全无法理解，不过有点怕。

? 7、墓地走路

在墓地走路时，把手插在裤兜里，这会保护你的父母。走过这类阴森的地方，都需要佩戴本命佛，以保佑自己！

? 8、搬家时，不要把旧扫帚带过去，买个新的吧；

这个是常识好吧，旧扫帚不仅脏，还可能带去一些不好的东西哦。

? 9、蜡烛熄灭

如果蜡烛突然熄灭，恶魔就在旁边。必须佩戴化煞灵物辟邪化煞。

? 10、点香烟

用同一根火柴点三根香烟是坏运气。

? 11、圈里站着

在一个圈圈里站着，恶魔无法伤害你。

? 12、运气

如果一个硬币背面向上，捡起来运气不好。如果正面向上，捡起来运气好；

? 13、蟋蟀

在房子里有蟋蟀，大吉大利；

? 14、掌心

左掌心痒，吉，发财

右掌心痒，凶，破财

? 15、礼物

如果你的爱人给你一把刀做礼物，你俩要吹。

小吉提醒：送礼千万别送伞、送钱包、送梨等等，不吉利！

? 16、刀

在产床下放把刀，产妇不那么疼。

? 17、咸汤

汤很咸，厨师正在谈恋爱。

? 18、海鸥

海鸥从你头正上方飞过，有人会死。

? 19、喷嚏

在打喷嚏的时候用手捂着嘴，否则灵魂会跑出来。（三魂七魄）

? 20、掌纹

右手掌纹中x的数量就是你将来的孩子数量。

? 21、抱新娘

新郎应该把新娘抱进新房，若掉下来了，就有坏运气。

  素材摘自网络 版权归原作者所有

这个户型风水怎样？西边套，面向西南，阳台2.1米宽？

我就根据实例和亲身体验说说吧，南边西的方向的户型冬冷夏热，很少有对流风，造成室内闷闷的，而且像家具的气味啊迟迟散不去，很难受，况且你的户型形状不规则，在风水上来说容易出现烦躁的状况。

如何评价歼-21？

首先来说一点，根据目前官方公开的消息，我国已经装备+正在研制的第四代（我军方标准）隐身战斗机，包括舰载战斗机在内，总共只有两款：成飞研制的歼20重型隐身战斗机，沈飞研制的歼31中型多用途战斗机。除此之外，我国现在还没有第三款隐身战斗机（包括舰载战斗机、战斗轰炸机在内）研制项目。网友制作

网传的歼18、19、21、23、25等等隐身战机纯属子虚乌有，那不过就是某些人的臆想，为了吸引眼球瞎编出来的东西。根据网上的说法，这几款“隐身战机”都有一个共同的特点，那就是绝对的性能先进。先进到什么程度？集现在所有战机最优性能于一身，甩F22、F35几条街——这些战机不是“王牌中的王牌”，而是战机中的神话。这些战机如何达到网传那样的性能？办法不是没有，那就是用嘴吹。网友制作

歼21这个东西，最早传于2012年，源于沈飞运输战机的一张图片。该型战机用迷彩帆布严密包裹，形如粽子，再加上适逢端午节，因此也被网友戏称为“粽子机”。因为歼20露面更早，网上就将沈飞的这款战机称为歼21。从外观上看，沈飞的这款战机，尺寸上小于成飞的歼20，采用常规布局。后来，沈飞推出了一款采用常规布局的双发中型隐身战斗机FC31（外贸），也就是歼31。网友制作

根据官方公开的消息，歼31已经有了两个版本：1.0版歼31和2.0版歼31。2.0版是1.0版的改进型，机体有所放大、重量增大等等，2.0版歼31也已经进行了试飞。有消息称，沈飞已经研制出了3.0版的歼31，但目前还没有官方的消息能够证明3.0版进行了试飞。当初的那架被称为“粽子机”的歼21就是歼31，根本就没有歼21这个东西。歼31仍在加紧研制之中，其成为我海军下一代舰载机的可能性极大，网上也已经曝出了舰载版歼31的图片。央视报道

就在前段时间，CCTV—7军事频道播出了一段画面，在舰载机飞行员的背景中出现了一架隐身特征非常明显的战斗机。该战机不同于歼20，与歼31的差别也相当明显，外界推测其介于歼20与歼31之间。在该模型的机身上涂有海军航空兵机徽，就有了“疑似国产新型隐身舰载战斗机的模型”的说法。这架模型与沈飞正处于试飞阶段的2.0版歼31相似度更高，国人特别期盼隐身舰载机上舰，于是，这个曝光的“疑似隐身舰载战斗机模型”就有了“歼21”的称呼。央视报道

当然，目前还没有任何官方的消息能够歼21（这个“疑似隐身舰载战斗机”）项目的存在，换句话说就是，除了这个模型之外，没有任何信息能够证明这个东西正在研制。歼15舰载机设计总师曾在央视的采访中说过：下一代舰载机将在2020年前后问世。从他这番话中透露出这么几个意思：第四代舰载机将由沈飞研制，歼31的最终版本（或者说是舰载版）将成为第四代舰载机，舰载版歼31获得重大进展，我海军选择了多用途战斗机作为舰载机。

结束语，儒道之主认为：我国的下一代舰载机只可能在歼20、歼31的基础上改进而来，不会出现一款全新的第四代舰载机。要么是歼20的大改版（相当于重新研制，增强其对地、对海的作战能力，难度相当大），要么就是歼31的舰载版（沈飞有研制舰载机的经验、歼31强调多用途作战能力、歼31在设计上就考虑到了上舰问题，难度要小得多）。个人认为歼31上舰的可能性更大，最重要的一个原因就是：舰载机不仅要夺取制空权，其对地、对海打击能力也相当重要，多用途战斗机上舰更符合战略需求。歼20战斗机

歼20已经服役，技术上更为成熟、性能更先进、战斗力更强（对空），但歼20在设计上注重的就是夺取制空权，与F22类似，想要成为舰载机，必须加强多用途作战能力。至于机身强度、折叠机翼、起落架、着舰尾钩、防湿处理、防盐处理等等，这些反而不是大问题——只需在局部进行改进。所有的问题加到一起，歼20想要上舰，无疑于重新设计一款专用的舰载机，难度太大。目前，还没有官方公布的舰载版歼20的消息。综合来看，我认为歼31上舰的可能性更大。歼31战斗机

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

21想学技术？

在这个朝气蓬勃、“撸起袖子加油干”的时代，无论是愤青还是文艺青年不会两手绝活怎么行?学烹饪不仅能给人带来一种DIY的乐趣，更可以把它当做一个终生的职业。俗话说，一厨胜过三技工，那么上班族学烹饪去哪里好呢？

针对目前市场上的热门创业项目以及烹饪爱好者的学习需求，新疆新东方烹饪学校开设了私人订制专业，涉及西餐、烤鱼、火锅、烧烤、麻辣小龙虾、冷菜、热菜、西点、咖啡、肥肠粉、酸辣粉、铁板烧、麻辣烫、面食、早餐类等众多中外名小吃、特色菜品，能够满足不同人群的学习需求。

人可以什么都不干，但是离不开呼吸喝水吃饭，所以说，学技术可以学厨师，不管社会如果发展，厨师永远不会被淘汰。

就目前来说，餐饮业也是最受欢迎的行业，看看现在全国有多少川菜馆就知道了。新东方学厨师很不错哦

2.1音箱推荐？

自2.1声道音箱出现以来就受到了音乐爱好者的热爱，由于它相对于传统的2.0音箱，多了低音炮这么个物件带来的震撼低频，将振幅大量提升，让广大的摇滚爱好者大呼叫爽。

惠威M-80W有源2.1音箱

在大家的记忆中，些许会认为市面上的2.1音箱大多都是金河田、漫步者等这些大牌在做，而且价格也不会很贵，大概都在100-500之间可以选择。说实话这个价格区间早就被真正的摇滚爱好者淘汰了。

为什么这么说？随着HiFi的潮流，很多朋友都开始烧起了HiFi。HiFi即高保真，追求HiFi也代表着我们随着生活水平提高，我们在听音的需求也在开始不断提升。今天我们来推荐几款高端2.1音箱，这些音箱都是HiFi级的音箱产品，虽然算不上高级，但能给你们一耳朵的音质提升。

推荐理由: 高档设计 木质箱体

适用人群：摇滚发烧友

参考价格：2999元

编辑点评：惠威M-80W的高频延伸非常的润，不干不涩、明亮有光泽。相信大家对于过亮解析的高频都有了解，当高频出现过亮解析时高频声音会极具尖锐感，导致听感十分刺耳，同时对听者的听力也会产生不好的影响。而M-80润而亮的高频体现既光润又健康，可谓是3K价位中的佼佼者。

惠威M-80W有源2.1音箱

M-80W遥控器

中频渲染感好是这款音箱极为可圈可点的地方，如果你喜欢大的声场和高素质的氛围感那这款音箱一定是你的菜。在摇滚乐中，你能清楚的感受到每个乐器的发生源位置以及由发生源扩散出来的声场感，细节极为丰富的同时能够带来强烈的氛围渲染。

低频体验是2.1音箱最有的聊的地方了，毕竟它与2.0音箱有着质变级的差距：低音炮。这款音箱的低频效果十分震撼人心，M-80W的低音炮能够在38-110Hz的低频段声音与双声道喇叭产生共振效果，在双喇叭播放音乐的同时，低音炮输出的强大振幅。

推荐理由: 前卫设计 卓越音质

适用人群：音乐发烧友、重度游戏玩家

参考价格：898元

编辑点评：水晶3代音箱最大的亮点无疑就是其极其富有个性和创意的造型了，对于这款产品，有的用户爱的死心塌地，有的则认为其是个“怪胎”，欣赏不了。但不管怎么说，这款产品还是凭借出色的制作工艺和卓越的音质，给无数消费者留下了深刻的印象。

哈曼卡顿 水晶3代

哈曼卡顿 水晶3代

水晶3代的两个卫星箱分别搭载了4颗全频扬声器，并呈现纵向分布。在音乐播放时能够使音乐充满整个房间，带来更加出色的沉浸感。此外，160mm可调节音效的低音炮，能够使声音集中下潜，让用户在不同环境空间都能享受高品质音效。

推荐理由: 造型时尚前卫 低音澎湃震撼 带蓝牙功能

适用人群：追求外观和音质的用户

参考价格：699元

编辑点评：漫步者E3360BT的外观设计非常前卫，而且极具未来科技感。低音炮的造型犹如一辆概念跑车，拥有充满动感的流线型外观，视觉感非常犀利，摆放在桌面上一定会为你的卧室增添不少时尚和科技的气息。两个挺拔的卫星箱犹如大海上升起的风帆，寓意杨帆远航！

漫步者E3360BT 2.1音箱

漫步者E3360BT 2.1音箱

E3360BT还采用了蓝牙4.0技术，可以与手机、平板电脑、笔记本等设备无线连接，听歌更加无拘无束。而且它还配有一个小巧的无线遥控器，让用户的操控更加随心所欲。当然，这款音箱还拥有澎湃震撼的音质，加上40瓦大功率，不论是玩游戏、看电影还是听音乐，都能带给你震撼的立体声效果。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 21风水