对于财运来说，我想每个人都希望自己财运旺盛，但有时有些人天生就和“运气”无缘，在家居风水中，我们最关心的也是如何能够旺财运，首先，旺财分两方面，一个是进财，一个是留财，少了哪一个都不能算是财运旺盛。今天就给大家介绍一下家居风水中财运的注意事项，希望能够帮助到大家。

注意「穿堂煞」

　　如果家里的大门正对着阳台或者窗户，造成气流的直来直去，就会形成穿堂煞，是一种不“留财”的风水，因为财气无法均匀的分布到家里的每个角落，所以很难聚财。要及时的用合理的风水方法进行化解，有的制作玄关进行遮挡，有的在客厅内摆设屏风设置缓冲，有的会在入门脚踏下面放置开光后的五帝钱等，具体的化解方法还要根据不同的户型格局以及主人的命理八字进行推算，如果有朋友需要这方面的帮助，看到下图中水印的朋友，可以搜索下方图片的水印，菩安会根据具体的情况对有缘的朋友做出指导。毕竟客厅的风水关系到整个家庭的财运，不能小觑，风水无时无刻不在影响着我们的日常生活，还是及时化解为好。

开门见厨房

　　在风水中，厨房是家中的“财库”，开门见财库，钱财难存住。而且厨房一般设置在家里的最后面，这样才能够守好财。如果家里有这种情况，和上面穿堂煞的化解方法类似，也可以设置屏风或者玄关，也可以在厨房门上挂珠帘来遮挡，但注意珠帘的颜色和材质要和主人的八字命理相合。

厨房和卫生间对门或紧邻

　　这在风水上是水火不容的格局，水火相克必有损伤，不仅会形成漏财风水，而且对家人的健康也很不利。但说实话，现在大多数的户型都存在这两点中其中一点的现象，这在户型设计上有时候很难避免，但还是要及时进行化解，可以在卫生间门上放置平安瓶，或者在厨房门后方放置一对开光铜麒麟。

财位脏乱暗淡

　　财位作为家庭中招财风水的核心，一定要时刻保持干净整洁，并保持光线充足。但有很多人都不知道自己家的财位在哪，菩安在这里给大家讲解一下：财位分为固定财位和流年财位，固定财位就是根据户型确定的一般为大门对角线位置的固定方位；流年财位则要根据主人的命理八字进行推算，而且还会发生变化。如果有朋友需要帮助，可以搜索本文中图片中的水印，菩安会帮助有缘的朋友推算出自家的财位。说完财位的找法，还要注意以下几点：1、财位上不能放鱼缸。2、财位上不能放重物。3、财位上要根据自己的命理八字放置招财吉祥物。4、有神像的话，要经常打扫，保持干净。

　　以上就是关于家居风水的旺财风水注意事项，当然在主观方面也要时常注意，如贵重物品要保存好，借钱前三思，投资理财谨慎行事等，最后再强调一下，风水就在我们身边，无时无刻不在影响着我们的日常生活，希望大家处理好自家的风水，也希望所有的朋友都能财源广进，心想事成。

贺州跟贵港哪里好？

以下是这两个城市的最新生产总值，增长，人口和面积数据：

贺州GDP总值 548.83亿元，增长5.3%，人口约195万，面积1.18万平方公里。

贵港GDP总值1082.18亿元，增长9.0%，人口约411万，面积1.06万平方公里。

贵港生产总值要比贺州多近一倍，增长比贺州也要快，但人均生产值即比贺州要小。

贺州的支柱产业为电力、冶炼、建材、造纸、林化、制药、电子、农副产品加工等；贵港的支柱产业为电力、建材、造纸、制糖、化工、饲料以及港口运输；

双方的产业结构似乎很接近，都有电力、建材和造纸，并且对农业的依赖性还很强。

在交通上，贺州有广贺高速，汕昆高速，钟富高速并有高铁；贵港即有广昆高速和三北高速也有铁路，但总体上还是贺州好些。

在位置上，贺州即较接近广东的珠三角，而贵港靠近省会南宁。因南宁总体比不上珠三角，按这个推理，贺州的位置要比贵港好不少。

在旅游及其资源上，因贺州处于广州与旅游热点城市桂林之间，另外还拥有黄姚古镇，姑婆山，十八水和紫云洞等出名景点。故在旅游上贺州占优。

综合上面，两地的产业结构差不多，尽管贺州的产值要小些，但无论在位置，交通和旅游上，都占有一定优势。所以，我认为贺州比贵港要好。

有什么有关风水相术的好书吗？给推荐几本吧？

有关风水相术的书太多，推荐几本我觉得较为经典的以供参考。

风水相关:

《葬书》,《撼龙经》,《疑龙经》,《入地眼全书》，《地理人子须知》，《阳宅指南》

相术相关:

《鬼谷子神奇相法全书》，《达摩祖师相诀》，《冰鉴》

贵港哪个乡镇最大？

首先贵港包括桂平与平南共74个乡镇，2个街道办、53个镇、17个乡、2个民族乡(马练瑶族乡、国安瑶族乡)，

贵港的石卡镇：面积248平方公里，人口10万

古樟乡（樟木）：面积241平方公里，人口9万

贵港的人口大镇：桥圩人口达14.8万，面积121平方公里

桂平的西山镇（原西山镇与桂平镇组成），面积301平方公里，直属人口10万，(包括外来，暂住，常住人口23万)

蒙圩镇：面积238平方公里，人口8.5万

平南的马练瑶族乡，面积240平方公里，人口4万

如果按城填建设大小（不包括村屯），哪肯定是贵城镇了整个城镇建设都是它的33平方公里。

问题没说明按什么算，面积、人口、城建、经济，这是百度百科数据并非本人捏造。

为什么很少人去贵港旅游？

谢邀。首先多不多人去我不知道，我是贵港的，说实在的 贵港相对其他城市而言并不出名，面积也比较小，经济也跟不上南宁柳州桂林等地。玩的地方也相对比较少 但并不代表没有，要是有谁去贵港玩的话可以去港南区的南山寺、东湖公园、还有郊外的青牛谷与平天山。除此之外还推荐桂平（也是属于贵港的）的西山还有龙潭公园。最后欢迎大家来到贵港玩！

贵港为什么叫荷城？

贵港人种荷历史源远流长。2008年在港北区政府旧址的考古发掘中，不但发现了历代各种类型的莲花纹瓦当，而且在南北朝时期（公元420年至589年）的文化堆积中还发现了荷叶、荷花苞的印记，这足以证明贵港荷历史的悠久。

城中“荷塘美景”美不胜收。贵港地处广西最大的冲积平原——浔郁平原，土质肥沃，地势低洼，湖沼星罗棋布。多年前，中心城区当中曾有众多池塘，塘中种满莲藕，每到夏秋之间，芙蓉出水，碧叶连天，荷花映日，香飘满城。秋冬之后，莲藕丰收，香甜藕粉，远销海外。

贵港“荷特产”久负盛名。贵港莲藕原有俗名“贵县大辘藕”，其根茎肥大粗长，甚者每枝长至五六尺，足可媲美太湖藕。古时岭南盛传“陆川猪，北流鱼，贵县莲藕，高州番薯”的民谣，可见贵港莲藕在地方土特产中的崇高地位。贵港独有的荷品种叫贵港红莲。一般来说，红莲胜在花多，白莲胜在藕多，而贵港红莲取二者之长，花多藕也多。贵港红莲藕粉为广西四大传统名粉之一，享誉港澳，与西湖藕粉齐名。

贵港人的“荷情结”根深蒂固。贵港的老百姓自古就十分喜爱荷花，很多地方用了“荷”、“莲”来命名，《贵县志》记载，思笼一里和怀南三里均有“莲塘村”，郭南三里有“莲塘岭”，郭东一里有“藕塘村”，现在很多学校、道路也以荷、莲命名，如荷城初中、荷城路。过去“贵县八景”中有“莲塘夜雨”一景，说的就是贵港人最喜爱的夏夜荷花景观。市新世纪广场的群雕也是以荷花、莲藕为主题。荷花也理所当然成为众望所归的“市花”。这些都说明贵港人爱荷恋荷的情结之深。

高铁能到贵港吗？

这个问题问得有点意思哈。

按字面问答高铁是不能到贵港的，因为广西境内的列车运行速度都没达到高速列车运行速度。

现实是省外的列车高速行驶进入广西后速度降到动车速度运行，所以高铁是能到贵港的。

没有出发地点，上网查询就可以。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

有关于风水相术的网络小说吗？请给推荐几本吧？

天才相师，最后一个道士，我的爷爷是个算命先生，这三本都不错，最后那本，更是像一本传记，让我虚拟和现实傻傻分不清楚，也是我唯一一本特地买来实体书收藏的，你可以去看看。还有一本是麻衣神相，文笔细腻，相关风水知识解释的很到位

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 贵港风水吧