文/嗡爷
哎呀呀，大周末的，不想画漫画，就随意写点嗡爷经历过的一些风水故事，不管是懂不懂、信不信，你就当嗡爷给你讲故事听好了，哈哈哈。风水从来不谈鬼神，不属于迷信更不属于科学，拿装逼一点的观点来说，其实风水就是天文地理，气脉、磁场、宇宙空间、暗物质等对人的命运的影响，这些东西现代科学都还解释不了，所以我姑且称之为玄学。因为大家都比较喜欢听故事，那么可以先讲一些故事给大家听，这种故事以后会长期不定时随意更新，你们收藏好慢慢看哦～～
今天讲几个嗡爷早年跟师傅一起去外地看坟的故事。一般来说，得道高人，脾气往往古怪，做事不为功利全凭他看你顺不顺眼睛，嗡爷的师傅也是这种脾气，有一次他们县城里一个村干部带着两万块礼金过来求他出山帮忙点一处好地，他直接把人给骂出去了，我问他为啥，他说不为啥，就是一看此人就不顺眼，就不想理他。其实后面我才知道是这村干部早年靠贿选上台，本来这也是业内潜规则，但是这孙子上去之后把本来要经过老爷子家屋前的路给咪了，导致现在老爷子出门要走两里多的泥巴路，这个事情我估计连那村干部自己都不知道，所以说，做人要厚道啊！！这是题外话，但是对于看得顺眼的人或者说叫有缘人，老爷子一向很好说话，我记得当时有一个跟他关系还不错的过来请他帮忙去祖坟看一下风水，我当时正好在师傅家学习，所以就跟着去了。
去了看过之后，老爷子就问他：“ 你这个地，一般人看来肯定是宝地，都会跟你说要财有财，要人有人！”
“是啊是啊，你怎么知道！？，这些年有几十个人都看过，都说不错。”
“那是自然，一般人都会觉得不错的”老爷子说。
“那你看有问题吗？”
“这风水本来也就不错，只是有点没处理好。犯了一点小毛病。”
“啊？什么毛病呢！”对方关心起来。
“你家兄弟几个呀？”老爷子问
“五个。”
“老二寿命不会太长，应该不超过三十岁，而且是得肝病死的吧？”老爷子问。
“没错，你说得很对，所以我想让你来看看有啥毛病”，对方肯定的说。 “我找了好多师傅都说这不错，什么都全，可是他们都没看出我二弟二十多岁，年纪轻轻的就没了。”
“你看南方那几颗树没，先把它们砍掉吧，要不过两年对你五弟还有影响，但是今年太岁在南方，腊月之后我给你看个日子，你再动”老爷子指着南方的树说。
“好的好的，感谢感谢”对方一脸诚恳的道谢。
末了，在回去的路上，我问师傅说：“师傅，其实不光南方的树有问题，我看他坟墓来龙自东南方入首，碑立酉山卯正针，朝山如果能调整几度可能会更好，你为何不跟他说？”
“地虽是好地，但墓主人本来是乙亥年人，葬在这里本身就不会太合，这才是主要问题，既然已经下葬，也就不要随便改动惊扰亡魂，正所谓个人福缘有深厚，有些事情不必点的太破，改动一下能让他们一家保个平安足矣”老爷子缓慢的说。 停顿了一下，他又补充了一句：“你记住，有些天机不可全盘道破，天机破的多了，风水也就不灵了”
2012年，当时为了学习风水，我跟着师傅去清东陵观摩了一下，当时我随意就数了数山峰，正好是十二座，我就想起了满清正好是十二个皇帝，于是问师傅：“难道是一个山峰就是一个代皇帝？”
“不错，可以这么断”师傅回答。“当年清朝国师骆用卿在辽宁尼雅满山为清朝主扦祖坟时，就看其后龙有十二个山峰，便断清朝会出十二个皇帝。”师傅继续说。
“而且你看清东陵这里，其祖坟结穴处的风水均呈虎长而龙短、虎高而龙低的状态，你能不能理解表示什么意思？”师傅提问道。
“虎高龙低，应该就是表示女强男弱，历史上清朝最后几代就正好是慈安、慈禧两位太后掌权，几个儿皇帝都懦弱无能，而且都绝后。”我回答说。
“恩，没错，难道清朝的国师们都不会玩什么七星打劫、飞星转斗吗？为什么清朝就不能出再多的皇帝呢？”师傅继续追问。
“有些东西，非人力所能为吧！”我回答。
“风水核心五个字，龙、穴、砂、水、向，全赖天然生成，发福大小快慢全在这五字诀，不是风水师拿个罗盘来消砂纳水就能扭转乾坤的，那是神仙，不是风水”师傅很认真的跟我说道。
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风水和地理有区别吗？
有区别，对应季节叫理气也是时运，还有是峦头就是地形，整体看，才是风水！
世上真有神仙吗？
我还不相信世上有神～但是我可以肯定的回答世上有神力。或者说有神力护佑着我们。为什么很多人要修仙，要修行！或许那些有宗教信仰的人都已经感觉到了世上有神力～修道成功者就会用自己心中的力量护佑着平凡的人们。所以我觉得每个修仙的人都是在自我救赎之旅中给人类带来指引方向，或教化人类走向正道！
地理风水甘十四向那向最好？
这个没有一定要看各方面来评，假如廿十四向各方面都是好的，话又说回来癸山丁向还是最好的。
地理风水怎么论坟对面的山或水？
坟地对面的山称为朱雀山，分案山与朝山，朝山要眠弓不要反弓，不要破碎和有险恶的沟壑、裸露的石头，这些是不吉的因素，根据后辈生肖年份的不同将会产生不同的影响。例如：不吉的因素在兑离之位，将会对女性带来不好的影响。
在平原，就会重水，也是要眠弓不要反弓，水形不能险恶。平原也要分南方平原、北方平原、中原平原、近山平原、泽国平原。
南方平原（黄河以南）喜水，北方则忌讳水的形状是否险恶。
这世界有神仙吗？
神与仙是两个意思应分开念，神是修炼到一定程度而把肉身留在凡间的神灵，也有的是对人们有很大影响的人物死后被人们供为神，仙是在深山洞穴修炼的人或动物叫仙，或是有某些特殊功能的人的称呼。这就是本人的理解，不知网友们有何高见，欢迎其同讨论。
地理气候如何判断？
大部分人对气候是有误区的，因为根本就不能准确的区别气候和天气的区别。
天气和气候是完全不同的两个概念。
天气是指某一个小区域距离地表较近的大气层在短时间内的具体状况，
例如：早上晴天，中午下雨，下午又变晴天，它是多变的。
气候是指一个地方多年的天气平均状况，它具有稳定性。
例如：昆明四季如春，北方1月和2月多严寒天气，等。
那么，气候是如何判断的呢？主要是通过两个条件：气温和降水。
①气温的差异是造成自然景观和我们生存环境差异的主要因素之一，例如，全球的气温从赤道到两极点，气温逐渐降低，大概把地球分为五带。
②降水在气温的前提条件下影响着气候，就像经过南北回归线的一些大陆东西岸，降水多的东岸气候宜人，降水少的西岸大部分为沙漠。
总之来说，气候是在非常复杂的地理条件下形成的，除了气温和降水，还有寒暖气流，洋流，海拔，迎风坡与背风坡，等。
希望可以帮到你，谢谢查阅。
如何学好地理？
地理，很多人都说很难，不知如何才能学好。想要学好地理，我个人觉得最重要的是要让自己对地理产生兴趣。
记得刚开始学习地理是在初中，在初中地理只是作为副课，一学期只有几节课，那个时候觉得地理真的很难。
高一的时候，我开始迷上了看天气预报，每次看天气预报都会思考，风是怎么形成的，雨是怎么来的，冷暖空气又是怎么形成的，台风是怎么形成，台风是怎么移动的，哪些地方会受影响，台风登录的地方是在中国哪个位置等等。为了解除心中的疑惑，就会去查看地理资料，慢慢地懂得了什么是等压线，什么是等高线，台风是怎么来的……学到的地理知识也越来越多，无形中对地理产生了浓厚的兴趣。
想要学好地理，可以结合生活，找到一个与地理有关，自己又感兴趣的点，通过一个兴趣点让自己对地理这一学科产生兴趣，有了兴趣，自己就会自觉地去学习，专研。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
