坦白地说，以前一直认为风水是一个非常神秘的，离自己很远很远的无形的东西，在潜意识里始终认为是封建迷信的。因为神秘，所以对它产生了强烈地好奇心……让我对风水有了重新的转折性的认识：它源于自然科学，不但不是封建迷信，还是一种文化，是一种集地理、建筑、景观、天文等多门学科为一体的综合性极强的自然科学文化。一、风水学的起源与发展风水学的产生源于原始社会，而其发展里程涵盖于人类社会的发展史。在不同的历史时期，表现出不同的特点与倾向，而这些倾向或特点，都与特定的历史社会有着必然而深刻的关联。奠定相地术的先秦时期，总结与发展的秦汉风水，完善风水理论的隋唐五代，风水的鼎盛时期宋代，以阴阳学为代表的元朝风水，风水的滥觞时期明朝，风水学的顶峰期清朝，一直发展到现在。二、人类智慧之结晶实际上，人类从远古时期就已经开始无意识地运用风水来选择他们的居住环境，比如避阴向阳，背山近水等等自然环境的选择，都说明了我们的祖先在生存的过程中，通过对地理环境的长期观察和体验，已经初步的认识了供他们生存的自然空间。其实，不光人类懂得选择和利用自然环境，就连动物也懂得自然环境对于生存的重要性。这一点，在很多动物随着季节的变化，而迁移栖息的现象中就能体现出来。所以，风水是科学的，它是华夏人类与大自然抗争中的产物，更是人类智慧之结晶。风水与人类生存是息息相关的。人类只有充分利用好风水，才能达到人与自然的和谐统一，才能让大自然为人类创造良好的生存环境。虽然，风水对人类的影响不容忽视，但风水不是万能的，风水所改变的只是某种事物的量，而决不是某种事物的质。随着人类社会的不断进步，风水作为一种文化，它对人类的影响会越来越受到重视的。我相信风水这门学科在人们的不断认识下和完善下，会有越来越多的机会造福于人类，服务于人类的。三、正确认识风水、风水是中国古代人们从实践中长期积累的生活经验，有着朴素的唯物观点，风水是“藏风聚气，界水为止”的缩写，“藏风聚气，界水为止”也是风水的真谛，所谓藏风即不能漏风，漏风即漏财，界水就是到有水回旋的地方就有生气，也就是好地方，古人用“龙穴”来比喻，启海地区有句风水俗语讲得好，好爷娘不如好落场（住宅），说明一个人的命运与所居住的住宅息息相关风水与人类紧密联系，用知名易学家郑博士的话就是“风水就在我们的身边”，现在农村建房户之间为何自觉地将自己的山口与邻居的山口对直，这不仅是建筑秩序的需要、事关邻里和谐的需要、还符合了建筑规划的要求。风水是现代人居环境学；是一个亟待研究并不断完善补充的课题；理应归口由各级文化部门管理；加强风水的管理，对掺杂迷信的东西要制止；不能过分相信风水。为什么这么讲，因为 第一风水它尚在完善之中，有许多问题还在探索之中，第二，它绝对不是万能的，要不然就要罢黜百家、独尊风术了；不能对风水盲目崇拜，要正确定位风水。风水只能是一种后天改造术，一个人的幸福与成功不能全靠风水，就连风水名著都承认，人生的三元素是一命、二运、三风水，“命是天注定的”，说法是唯心的，确切的说古人的表述有误，其实拿现在的观点来说，天就是父母、比如“我们身父母生”，父母的体智决定了我们的体智，这就是天，也叫先天性，“运”和“风水”是后天因素，是由自己决定的，包括自己的人生态度、为人处世方式、自己的努力、对机遇的把握、对人生的选择与规划，有句话说，一个人的成功是百分之一的机遇和百分之九十九的努力，一个人若果不锻炼，不养成良好的生活习惯，再好的先天体质优势也会变，若果一个人注意良好的生活习惯，先天不足的身体条件自然会好的，一个人如果坐吃不挣钱，就是山也会空的，一个人如果敢于打拼，那么爱拼就会赢，当然也有自然环境的制约、人际环境的制约，风水就是教你如何在复杂的环境中趋利避害，她仅仅是起到改善人居环境从而促进人的身心健康作用的，一句话它不是全能冠军、也不是华佗再世、更不是仙人下凡，对人的影响是较小的，所以稍懂一点风水常识就够了。四、理智对待风水风水围绕在我们生活中，随处都可以发现到，就因为这样我们更要去了解、认识风水，用睿智的眼光去对待它。列举几点：1、风水称之为玄学，至今有许多谜底未被揭穿，许多现象不能正确解释，应当规定专门的机构研究，个人想究其究竟是不可能的；2、风水的流派太多，往往各派之间不能自圆其说，相互存在矛盾的观点，让学者无所适从，比如八宅派与飞星派有不同观点，象形派与理气派有不同观点。3、不要入迷，过分相信就是迷信了，尤其要摒弃带有迷信色彩的东西，掌握点基本常识就够了，不能老是疑神疑鬼。4、不要风水看得太神秘。
易经推广专业委员会民营企业乱收费找国家哪个部门能解决？
问题表达不太清楚：究竟是民营企业乱收了职工的费用，还是政府多收了民营企业的费？
从你的叙述中看，好象是政府多收了民营企业的费用，与你提问的问题不符。
是物价方面的，请拨打12315；是工资方面的，请找当地人社局；是政府部门的，可拔打12345，或找纪检部门反映。
村官属于国家的哪一行政部门？
1、村官，通俗地说，就是村级党支部和村委会的工作人员。
2、近年来，又有大学生村官，这个村官是指全日制普通高校本科及以上学历应届毕业生，经考试录用后担任村党支部书记助理、村主任助理或其他职务。
3、我国现行的行政机关主要包括国务院、省级政府、县级政府和乡镇政府，每级政府又划分出好多部门，分管不同的行业。
4、由此看来，无论是传统意义上的村官，还是大学生村官，都不属于现行的任何一级政府。
世界上第一个国家是哪个国家？
世界上第一个国家是哪个呢？
可能很多同学都会说当然是中国啦，其实在历史学界，甚至连夏朝的存在都受到质疑，主要是因为没有逻辑上站得住脚的考古实物证实夏的存在。而在现代历史学派的眼中，夏是一个存在于文字中的朝代，而且记载夏的文字还非常模糊，甚至无法编年，因此夏被认为像圣经中的故事一样不可靠。就是现在国际上对中国的历史是否有4000年还在激烈的争论。
主要的证明就是司马迁史记上的记载，没有任何站得住脚的实物予以支持。
还有一种说法就是考古界公认的最早的国家形态是在两河流域，由苏美尔人建立的城市国家。
现在人们普遍接受的就是——古埃及
埃及，其前王朝时期开始于公元前40世纪，整整早了中国的夏朝2000年。所以迄今为止国家还是古埃及。通常被认为历史最悠久的国家是埃及，他们可以证实的国家文明可以上诉到7000年前。
也希望我们可以早点找到一些可以真正站得住脚的文物或者一些其它的东西来证明我们的夏朝。让国际社会认可。
谢谢！每天教你一点冷知识！
新农合归哪个部门管？
感谢！新农合简称新型农村合作医疗，从2017年开始与城镇民合并整合后称城乡居民基本医疗保险，未合并之前由卫计局管，合并后，由社会人力资源保障局管，以前乡镇上农合办公室设在卫生院，合并后乡镇归社会劳动保障服务中心管！但是医疗保险大概是3月份左右国家成了国家医疗保障局从社会保障部分离出来，县一级明年的3月底完成医疗保险机构的改革！
国家哪个部门可以管得到移动公司？
移动公司是为国家官么一
是不是哪个国家黄金多哪个国家的钱就值钱？
不是这样的。黄金储备与本国货币是否值钱并没有必然联系，这个问题比较复杂，我们慢慢看。
1、货币“值钱”的意义
首先，某个国家的钱是否值钱，对普通老百姓来说意义并没有那么大，比如同样一辆自行车，我们购买需要500人民币，在日本可能是7910日元，这能说明什么问题呢？说明人民币比日元值钱？说明人民币比日元好？
并不是。
因为这中间还有很多原素，比如可能国内一个人每月工资是5000块钱，日本一个月工资是200万日本甚至更多，你说人民币比日元更值钱，有什么实际价值呢？
两种不同货币之间互相兑换时，才会存在钱是否“值钱”的问题，比如现在1元人民币=15.82日元。
只有经济兑换货币的人才会关心哪个货币更值钱的问题。当然，像外贸公司这类与国外有生意往来的公司会在意货币是否“值钱”，因为这种兑换比例的变化决定了你手里的钱能兑换更多其他国家货币，还是更少。比如在1元人民币=15.82元的时候你欠了日本15.82万日元，按说相应的你需要还1万元人民币，但日元在这期间贬值了，或者人民币在这期间升值了，现在1元人民币能换31.64日元了，那相应的，你只要还5千元人民币就可以把你之前的债务偿还清。相当于你省了一半的钱。相应的，如果在这期间日元升值了或者人民币贬值了，你要还的债务也会增加。
国与国之间的债权与债务也是这个关系。所以这中间并没有黄金什么事儿，而对于不需要与外币打交道的老百姓而言，如果基本生活资料都是国内生产的，大家基本感受不到不同国家货币之间“值钱”与“不值钱”的差别。
那什么情况下意义大呢？对于那些基本生活资料都需要进口的国家来说，货币是否“值钱”对老百姓的意义大，因为虽然你没有直接从国外买东西，但这些东西也都是从国外买回来的，货币之间兑换价格的变化势必会传导到最终销售价格上。
2、为什么有人会觉得黄金=钱
很多人现在还有一种思维：黄金=钱
现实情况是，黄金在很长一段时间内确实直接等于钱，但这种对等关系早已不存在，我们可以简单说一下这其中的变化，让大家有些了解。
货币发行权是每个主权国家都最看重的，所以不是逼不得已，没有哪个国家愿意在本国内流通其他国家的货币，但不同国家之间是需要有经济往来的，这个时候就涉及到不同货币之间的兑换。
两次世界大战期间，各国货币争相贬值，本来嘛，连命都保不住了，还谈什么经济和经济建设。
二战以后，英美两国逐渐确立了自己世界大国的身份，于是他们就想统一一下世界上所有国家货币的兑换，这样便于各国之间进行经济往来。英美两国间都提出了自己的方案，后来因为美国当时的实力更强，所以美国提出的方案最终得以通过，这就是“凯恩斯计划”，因为此次会议是在美国新罕布什尔州布雷顿森林举行的，所以称之为“布雷顿森林体系“。大致的意思可以理解成，美元与黄金挂钩，其他各国货币与美元挂钩，实行固定汇率，这个规定还是比较细致的：
各国确认1944年1月美国规定的35美元一盎司的黄金官价，每一美元的含金量为0.888671克黄金。各国政府或中央银行可按官价用美元向美国兑换黄金。为使黄金官价不受自由市场金价冲击，各国政府需协同美国政府在国际金融市场上维持这一黄金官价。《国际货币基金协定》规定，各国货币对美元的汇率，只能在法定汇率上下各1%的幅度内波动。若市场汇率超过法定汇率1%的波动幅度，各国政府有义务在外汇市场上进行干预，以维持汇率的稳定。
这个阶段也被称为“金本位”，也就是我们通常理解的黄金=钱。
到了1971年，尼克松总统宣布美元价值与黄金脱钩，直接导致布雷顿森林体系解体，从此以后，黄金就不等于钱了，但很多人还是延续了之前的固有思维，认为黄金=钱。
3、黄金仍然价值巨大
虽然黄金已经与货币脱钩，不能直接拿黄金跑去和美国政府兑换美元，但黄金的价值仍然是不可忽视的。大家接触更多的，是黄金饰品，不过我们讨论更多的不是饰品金，而是储备金。
布雷顿森林体系“虽然解体了，但各国之间的经济往来却是越来越频繁了，货币兑换的需求也要比两次世界大战时翻了不知多少翻，怎么衡量不同货币之间兑换标准就成为了个非常复杂的问题，另外还有一个更复杂的问题是，外汇储备怎么办？
一个主权国家，不仅要有自己的货币，还必须得有其他国家的货币，要不然怎么和其他国家做生意呢？可把所有主权国家的货币都储备着，显然不是个好主意，比如要考虑到不同货币的贬值，假如你用1万吨大米换了朝鲜1亿朝鲜币，半年以后你拿这1亿朝鲜币去朝鲜只能买回来1000吨大米，换了谁也不会要他们的货币吧？
世界经济仍然需要一个可以让大家都接受的统一货币。现在在世界上通用性最强的货币是美元，但也不是所有国家都接受，并且美元的发行权在美联储手里，其他国家都比较被动，国际社会仍然需要一种除美元以外的超主权储备货币。国际货币基金组织发行的SDR便应运而行，有一部分取代美元成为国际经济通用货币记价单位。黄金因为几十年等同于美元，也被认为是非常好的外汇储备，至少从1971年到现在，黄金的国际储备价值仍然是被国际社会认可的，虽然你不能拿美元去和美国政府换等价值的黄金了，但你拿黄金按国际认可的价格支付给债权国，人家是认可的，但你拿自己国家的货币支付给债权国，大多数情况下人家是不认可的，特别是对于一些经济不是那么好的小国家来说。
最后我们整理一下，黄金多不能代表本国货币值钱，但黄金储备多，在很大程度上可以稳定国内经济，确保本国货币汇率不至于有特别大的波动，这也是为什么金本位已经取消了几十年，各国仍然愿意储备黄金的原因。
世界上第一个国家是哪个国家？
古埃及第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老古王国或孟斐斯帝国(公元前2686～2181年)第三王朝：公元前2686～2613年。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。第四王朝：公元前2613～2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。在第五王朝，“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文。第六王朝：公元前2345～2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的全历史中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。第一过渡时期(公元前2181～1991年)第七王朝：只统治了七十天。第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查。第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。第十一王朝：
南方公元
前2130～2040年。共有三位法老。蒙图荷泰普二世在公元前2050年统一全国，从此第十一王朝的底比斯君主统治了整个埃及。这虽然使他们的故乡底比斯城地位越来越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的统治者适时尚须来回旅行，并在十二王朝时在通往法尤姆的入口处修建了行宫，和诸如伊蒂—塔维的小城。王朝在不放弃底比斯的同时向北转移权力中心，显示出强而有力的中央集权政府逐渐恢复。中王国或底比斯第一帝国(公元前1991～1786年)第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。第二过渡时期(公元前1786～1567年)第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的西索克人斗争。新王国或底比斯第二王国(公元前1567～1085年)第十八王朝：公元前1567～1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。第二十王朝：公元前1200～1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。第三过渡时期(公元前1085～715年)第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的历史。公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：1、前王朝时期（约前3100－2686年）2、早王朝时期（约前2686－2181年）3、古王朝时期（约前2181－2040年）4、第一中间期（约前2040－1786年）5、中王朝时期（约前1786－1567年）6、第二中间期；（约前1786－1567年）7、新王朝时期（约前1567－1085年）8、后王朝时期（约前1085－332年）9、马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年）从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期
，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。
