1997年7月1号，中国政府恢复对香港行使主权，香港特别行政区成立。
20年来，随着“一国两制”伟大构想的成功实践和基本法的全面贯彻落实，香港特区在各个领域取得空前成就。
作为祖国母亲怀抱中一颗美丽的明珠，香港日益绽放出瑰丽的光芒。
再过2天，就是香港回归20周年的日子，
1997年既遥远
又感觉就在昨日
很多人对那一年的自己
都记忆犹新
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2017年7月1日，是香港回归祖国20周年的纪念日。
回归祖国20年以来，香港迎来无数璀璨瞬间，也经历过风风雨雨。
在祖国母亲的怀抱里，东方明珠始终光彩照人。
而当夜幕降临，这座城市才睡眼惺忪地苏醒。
「一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。」
相信香港人对这句话再熟悉不过了，也可以从中看出风水在香港是多么重要。
不仅普通小民相信风水，香港的富豪们更是津于此道，不亦乐乎。
他们都配有自己的御用风水师。当年人称小甜甜的亚洲女首富龚如心逝世后，第一个跳出来宣称对其遗留下来的巨额财产有继续权的，竟然是她生前的御用风水师，多少体现出了风水师的吃香。
▲形形色色的风水用品。
大多数港人相信，香港之所以经济繁荣，
乃是得益于香港的好风水：维多利亚港风平浪静，东西两边都有山脉阻挡，好像一个大的聚宝盆，香港的财气就是从这个聚宝盆而来。
香港的商家均在店堂里设有财神位，张挂着“镇宅七十二灵符”。据说这是根据中国古代传统仿制的灵符，一式两款，挂着它可以避难消灾，身心安泰，生意兴旺。而临街的店铺还会在门口靠墙处摆上神龛，店主人有事无事都要出来拜一拜。
“唐人街”是香港过去华润百货和现裕华国货、先施百货、中都百货、千色Citistore、中艺等的供货商，专攻吉祥玉器和传统风水物，历史悠久，齐与港人成长，最著名的是其发起和生产的“化太岁”玉，因货真价实，支持者众多，领导市场，每年需带何种玉器“化太岁”和“旺流年”，已成为华人市场的指标。
“唐人街”专卖“化太岁”玉和专业风水物，并坚守原则，所有产品，只卖真货，如其玉器均贴上“保证缅甸A玉，负法律责任”字句。
香港政府的高官们也讲风水。譬如香港应用科技研究院就曾经暴出过风水丑闻，就是因为这所本意培养优秀科技人才的科研机构，竟然花费了几十万港元三度聘请风水师，就办事处环境及迁址事宜大看风水。除了不科学的科学院，警务处、消防处、运输署等机构也都会寻求风水师的意见，如当年九铁工程出现阻滞，就会邀请风水师从风水的角度做出合理的解释。
譬如这香港花：洋紫荆。香港97年回归交接仪式在金紫荆广场，而金紫荆镀金铜象的摆放位置，也是通过风水先生测后才决定的。这座人工填海而形成的半岛三面被维多利亚港环抱，背靠港岛最高山峰太平山，面对大海，与九龙的尖沙嘴对峙。金紫荆铜雕坐南朝北——面向首都北京的方向。
紫荆花长什么样？
紫荆花， 花色紫红，形如蝴蝶，景色奇特，艳丽可爱，叶子还没长出时，枝上的花已盛开，所以又称“满条红”。 紫荆的花，树皮和果实均可入药。食用功效，有清热凉血，消肿止痛等功效。(知道的只有这些) (谢邀请)
紫荆花在柳州哪个位置最多？
紫荆花在柳州哪个位置最多？
每天认真写游记的文艺女青年西茜菇凉想说这个时候柳州今年的紫荆花期已经过了呢。
想要看紫荆花得等明年了哦。
至于哪个位置的紫荆花最多，西茜想说有两个地方的紫荆花是比较多而且壮观的。
一个地方是航银路。
航银路有一段路不是很宽，但是紫荆花开得很旺盛，路两边的紫荆花几乎都开到了路中间，所以走在路上犹如走入画卷中，不知道这种形容是不是有点儿不太准确，哈哈。。
上个小视频大家随意感受一下吧，哈哈。。。
还有一个地方就是水南路了。
很长一条路都是紫荆花，来这里赏花的人也特别多，走进这里，仿佛走进了童话世界。
好啦，关于紫荆花简单说到这，记得，来年早点儿来大柳州赏花。
不过，这个时候也适合来柳州，因为明天就是三月三啦，专属于大广西人的壮族三月三长假，各个地方都有很多活动，节目，以及美食等待着大家的到来，想要知道更多三月三的活动，请到西茜头条文章里看看吧，哈哈。。。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
为什么柳州的紫荆花在广西那么出名？
紫花美
上联:摄景照见豆腐渣项目
下联:抓穷成绩十九万老赖
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
如何加持风水？
按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。
儿子不好好学习的风水怎么办？
学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。
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