本文作者：听剑楼 原文收录至张锦秋作品集《长安寻梦》

中国工程院院士、中国建筑大师张锦秋先生的艺术创作生涯已经走过了五十多个春秋。她工作勤恳，成果累累，其建筑创作内容丰富，风格多样，融经典风范与时代精神为一炉，浑厚典雅，集“自然人化”与“人化自然”为一体，和谐端庄，作为建筑艺术，其影响力早已超越市疆国界，不仅是西安的骄傲，是中国的骄傲，也是世界的骄傲。

2016年9月25日,“张锦秋院士建筑作品展”在“陕西历史博物馆”隆重开幕。同其他观众一样，我怀着喜悦与崇敬的心情，认真地观摩了每一座根据实物等比例缩小制成的建筑模型，仔细地阅读了每一件作品的文字介绍，欣喜地浏览了每一幅相关事件和人物的历史图片，禁不住的情感是激动和感慨。

再过几天，就是张院士的八十寿辰。从1966年2月清华大学研究生毕业后到西北建筑设计院参加工作算起，她在古都西安整整五十个年头了。 她这五十年的建筑艺术创作活动和绝大多数作品，基本都是在西安进行和完成的，也是为西安完成的。她工作、生活在西安，把美丽人生和杰出作品都呈献给了西安。 她在各种场合经常这样说，她要感谢西安，感谢西安人民，是西安给了她的创作灵感和实践机会。

城市建筑承载的是人类生活和工作的功能空间，同时影响着人类的思维和情感。意大利著名作家伊塔洛卡尔维诺的小说《看不见的城市》揭示了城市的结构如何改变个人的行为和人类的心灵，他说：构成一个城市，“是她的空间量度以及与历史时间之间的联系。城市就像一块海绵，吸汲着这些不断涌流的记忆的潮水，并且随之膨胀着。”

古罗马建筑师有这样的说法：评判一座建筑的重要性，主要看它的形式和在城里的位置。例如各种神庙与形式多样的教堂就是西方历史城市中的重要建筑。张院士的作品除了具备这两个因素外，还具有强烈的文化感召力。 这些作品对于西安，如同一把万能的钥匙，激活复苏了西安沉寂千年的历史记忆，又像一根神奇的魔杖，重新点燃了西安市民热爱家乡城市的激情。

在西安，当人们徜徉在风光旖旎的曲江池畔和巍峨肃穆的大雁塔旁，无不陶醉在周边精美的建筑群与名胜古迹和谐共生所带来的愉悦中，自然而然地增加了对西安的热爱和眷恋。

由于这个原因，如今在西安居住的普通市民可能不知道陕西或西安领导人的名字，但只要一提起张锦秋，完全可以用“家喻户晓、妇孺皆知”来形容其知名度。祖辈几代长居西安，我完全理解西安人对她的崇敬、喜爱和感激的心情是多么真挚。 一位中央领导也不无羡慕地说：“西安有个张锦秋！”

正是与西安和西安人民五十多年的感情互动以及文化互动，成就了大师作品中深刻的文化理念和强烈的艺术追求，也帮助西安尽快实现“重振汉唐雄风、再建国际都市”的希望和梦想，为古都增添新的荣耀与辉煌。

这是一个很耐人寻味的文化现象。

解读张锦秋的作品，需要了解西安的历史演变

论说张锦秋对西安的贡献，不能不从西安的历史说起。了解一点西安的历史，就能理解西安对中国文化生成演进的重要作用，也能理解西安人普遍存在的难以释怀的浓郁历史情结。了解了这些，再来读张锦秋的作品，就能体悟她的作品对西安当今和未来的意义。

上世纪八、九十年代，西安的两大工程成为“造福后代”的壮举：一是全面整修古城墙，二是引黑河水进城。

与此同时，由张锦秋主创的青龙寺空海纪念碑院、大雁塔景区“三唐工程”和陕西历史博物馆相继竣工，引起国内外普遍关注。

当时谁都没有想到，这三项具有显著“唐风”色彩的工程会成为后来西安“重振汉唐雄风”的标志和底气，并成为落实中央提出“实现中华民族伟大复兴”的一条得力注脚。

张锦秋的这些后来被称为“新唐风”的系列建筑独得西安人青睐，其缘由在于西安人有极浓郁的历史情结和极强烈的文化追求。

西安人的历史情结有两个特点：一是对这座城市历史曾经有过的辉煌十分自豪；二是为这座城市后来的凋零感到十分郁闷。这两个特点叠加在一起，就会变成一种强烈的奋发图变的情怀。

这种情结和追求，当然源于西安是座享誉世界的历史文化名城，她有其独特的城市发源、发展经历，有独特的文化历史。这里的独特，不是指独立的城市发展史，而是她经历了极度辉煌之后的急剧衰落，巨大的历史落差，造成当今西安与国内其他城市完全不同的社会文化心理。

人类文化的成果谓之文明，分为器物、制度、思想等三个标志领域。在西安这片沃土上开创、壮大直至辉煌的中国历史文化，是这三个领域成果的全覆盖，从西周、到盛唐一千多年的时期中，理所当然代表了中国文化的主流，至今还保留着全部文化遗传基因，一俟历史条件成熟，仍可以重现生命活力。这在全世界都可称为一个奇迹。秦始皇陵兵马俑被外国人称为“世界第八奇迹”，其实这只是西安历史文化奇迹中的冰山一角、九牛一毛。因为秦始皇陵的一个小小陪葬坑被称“世界奇迹”，那么秦始皇陵的主体建筑“秦始皇墓”该称什么？

中国有许多历史都城，每一个历史都城都可以代表一段中国历史。从全国看，北京代表元、明、清三个封建朝代历史，前后约五百年；南京代表东晋和南朝四代以及明代初年历史，前后约三百年；开封代表北宋，杭州代表南宋，前后加起来也三百年；洛阳代表东周、东汉、西晋以及北朝、武周以及五代，前后加起来有八百年。西安，则代表西周、秦、西汉、隋、唐这几个中国封建社会处于上升进取时期的历史，前后约一千二百年，无疑是中国历史都城中的翘楚。唐代文化从根本上定型了西安。今日西安地面、地下唐代文物遗存最丰，唐文化影响也最大，在一定意义上，称西安为“唐城”亦不为过。在国外城市中，华人聚集的地方被称为“CHINA TOWN”，但华人还是喜欢译为“唐人街”，因为中国历史上的唐朝至今为国人引以为骄傲。

唐朝无疑是中国历史上最辉煌的时期。都城长安城规模宏大，七倍于现存的西安城墙圈内的面积，成为世界上第一个人口超过100万的特大城市。巍峨壮丽的建筑、雄浑齐整的布局、博采兼容的气度，加上唐王朝无比强盛的国力，孕育出丰富精湛典雅的文化，涌现出无数飘逸俊秀的人物，名副其实地成为万国仰慕的国际大都会。盛唐文化的出现标志着以中国文明智慧为代表的东方文明在当时世界各类文明中处于领先地位。这当然是西安文化史上最壮观的一页。

唐文化是一种高容量、高能量的文化，尽管已相隔了千余年，今天国人谈论起来仍有一种烈焰灼人的感觉。这种感觉类似西方人谈论起古希腊古罗马文化时不由自主就流露出崇敬、神往的心情。

从纵向考察，唐朝直接继承了魏晋以来南北两方的优秀文化，又得天独厚全面继承了周、秦、汉文化的恢宏气度，诗歌、散文、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、围棋等文学、艺术空前大普及、大发展，特别是唐诗和唐代书法，从此成为中国文化启蒙教育的范本和文化理想追求的楷模。

从横向考察，唐朝对世界其他国家、其他民族的文化，从宗教、信仰到饮食、衣着，从文学、艺术到工具、器用，都尽可能地兼收并蓄。值得一提的是，佛教传入中国数百年，终于在唐代完成了中国化的进程，形成了世界上独特的儒、释、道等驾齐驱、共存并尊的文化现象。伊斯兰教和基督教的分支——“景教”也在唐代正式取得地位，显示了了中华民族强大的凝聚力和文化的亲和力。

由隋文帝时代发轫、初唐定型的科举制成为世界史上罕见的各阶层士人进身报国参政的主要途径，规范了后世读书人的世界观和价值观，“金榜题名”从此成为中国人心目中三大喜事之一。这时的都城长安，无论从政治、经济、文化诸方面，都有一种“无限风光尽被沾”的自豪。

然而，到了唐朝末年，先有黄巢造反时的破坏，后有朱温迁都时的毁灭，无比壮丽的皇宫殿堂建材被拆卸一空，通过渭河运往洛阳，长安城变成一片废墟，从此不复为国都，凋敝沉寂达千年之久。

国都的东迁、南下、北上，标志着国家政治中心的转移，同时也带来国家文化中心的转移，这不但造成西安的政治地位一落千丈，也必然使长期依傍政治促进、推动而蓬勃发展的西安文化势头一落千丈，仿佛一条波涛汹涌的大河，突然间江水断流，河床裸露，沙石面天，而且一断就是一千年，可谓“沧桑巨变”。

著名艺术教育家陈师曾先生说过一句很值得寻味的话： “传统，传统，不‘传’无以‘统’之，不‘统’无以‘传’之。” 西安政治文化地位的失落，造成西安文化在“传统”上产生理想与现实的巨大心理矛盾：该“统”什么，该“传”什么，已经失去目标，失去动力。而且，对当地的社会心理和社会意识也带来重大影响。这就是近千年来始终困惑西安的那种剪不断、割不舍、摆不脱的所谓“历史情结”。

在这段时间里，陕西、关中、西安几乎从未大兴过土木，城市凋敝，乡村落后，一切似乎回到了秦汉以前。 无数外地文人骚客慕名来此访古，找不到昔日京都的一丝繁华。古人有诗云：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”但西安“此地”连“黄鹤楼”也没留下，只有七十几个貌似土山的皇帝陵屹立道边，无限凄凉。陕西人不无自嘲地说：“江南的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上。”元代著名政治家、文学家张养浩写过一首散曲《山坡羊潼关怀古》，曾面对古长安的凋敝荒凉状况发出感慨：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦，亡，百姓苦。”其中“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”两句仍令今人触目惊心。历史上的陕西文人不甘寂寞，总结出“长安八景”（又称“关中八景”，因为这“八景”原来都在古长安所在的“京兆郡”或“西安府”辖区，民国初年一度改为“关中道”辖区）以壮地胜。读懂或欣赏这“八景”，需要付出深厚的文化功底和其他东西。

上个世纪二十年代，鲁迅先生来西安讲学，顺便为计划创作的长篇小说《杨贵妃》做一次实地考察，获取创作的灵感。然而，关中大地荒凉破败的景象令他失望至极、满腹辛酸。后来他在给日本友人山本初枝的信中写道： 来陕西见到的一切，使他“费尽心机用幻想描绘出的计划”彻底破灭，以至于“一个字也未能写出”。 鲁迅先生讲学之余，为西安秦腔剧院“易俗社”题词：“古调独弹”。细细品味，可褒可贬，但似乎又是无贬无褒，遗憾难言。

新中国成立后，西安获得新生，在“一五”“二五”期间出现了一段难得的建设高潮，但到了六、七十年代，由于众所周知的原因，西安发展又停滞难前。即就是到八十年代初期仍是步履蹒跚，当时的社会文化心理除了“自嘲”，又多了几分“自黑”。某本小说中的 “八百里秦川尘土飞扬，三千万懒汉怒吼秦腔” 两句话被央视主持人当众引用嘲笑陕西，令人极为难堪。如果没有秦始皇陵兵马俑的出土，西安几乎没有值得自豪的一点心情。

然而，一个城市的历史记忆不会轻易被抹去，希图“重振汉唐雄风”一直是西安人的梦想。尽管曾经代表中国文化主流的西安文化已经逐步收缩蜕变为一种地方文化，如同一条在宽旷而干涸的河床上若隐若现的涓涓细流，但仍在顽强地流淌，因为她毕竟是一条奔向大海的河流。这种执着追求的本身，也是西安文化传统中一种值得讴歌的精神。这种精神，终于在改革开放的新时期得以重振。

要指出的是，一个城市的历史记忆不可能自动“跳”出来，它必须借助一些遗址或符号才能显现。 我曾在现场眼见张锦秋先生在一次央视访谈节目中手绘了从大雁塔、城墙、城楼、钟楼到大明宫含元殿那条美丽的天际线，正好是西安古老的城市记忆。回头再看她在西安的系列建筑，会发现她完美地将优秀传统与现代精神相结合，并且为它们赋予了新的意义，成为呼唤城市历史记忆的新符号，为重振西安文化精神注入了“满满的正能量”。 在陕西历史博物馆、大雁塔南广场、大唐芙蓉园、大明宫丹凤门、临潼华清城以及大唐西市等等这些建筑面前， 人们直接感受的是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”那种恢弘大气，仿佛“梦回大唐”，谁能不为之自豪？而且，这些建筑只能出现在西安，也只有西安才能赋予这些作品以伟大的意义。因为，只有西安才是名副其实的“唐城”。

解读张锦秋的作品，需要了解西安的发展进步

一首脍炙人口的军歌中有这样几句歌词：“脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望，我们是一支不可战胜的力量。”张锦秋作品的创作力量，应当就是来自这样的“大地”和“希望”。

多亏改革开放和西部大开发，西安才重获天时地利人和，得逢“旧貌换新颜”之大好际遇。 三十多年来，西安迎来了自唐以降历史最好的时期， 百废俱兴，实现了国民经济发展以两位数递增，城市面貌日新月异，人民生活不断改善，社会心理与时俱进。张锦秋先生的建筑创作也迎来了果实累累的鼎盛时期，实现了与西安发展的同步与互动。这也使张锦秋先生具备不同于其他建筑师的机遇和优势， 她的创作得到了肥沃的土壤和充足的阳光，绽放出鲜艳夺目的花朵，取得了骄人的成果，令西安和西安人一扫颓窘，扬眉吐气。

这三十多年来，西安发展有两个显著特点：一是经济实力有较大的提升，年地方国内生产总值由100亿跃升为5000亿，财政总收入由10亿提高到1000亿，全社会固定资产投资由50亿猛增为6000亿，其中用于城市建设的资金投入由1亿增加到500亿。需要说明的是，从1949年新中国成立到1990年，全市累计用于城市建设的投资不足100亿。二是思想观念产生重大转变，由封闭保守走向开拓进取。新中国成立后，西安市委礼堂、陕西建工总局两座所谓“大屋顶”的建筑刚刚出现就受到严厉批判，建筑界“谈古色变”，流弊久远。七十年代西安新建了一座两层楼面积不大的北大街商场，竟作为“兴建楼堂馆所”的典型受到全国通报批评。

不难想象，在七、八十年代西安经济发展相当薄弱的时期，不可能出现后来类似大唐芙蓉园、曲江遗址公园、临潼华清城这样的大项目，没有经济实力做后盾，任何一个建筑大师都是无法作为的。张锦秋建筑作品的轨迹，正好见证了西安的发展与进步。

改革开放伊始，中日恢复邦交，日本与西安的第一个合作项目就是青龙寺空海纪念碑院的兴建。正是这个项目，给了张锦秋先生思考“新唐风建筑”的初次尝试。接着，西安又与日本合作兴建“三唐工程”，她主持设计了的唐华宾馆、唐歌舞餐厅和唐代艺术博物馆。特别是“三唐工程”这一组建筑匠心独运，巧夺天工，充分表现中国经典的空间关系理念和园林山水布局，通过众星捧月、奔趋呼应的建筑和意境丰富、韵味饱满的庭园，映衬、烘托恢弘雄伟的古塔，形神兼备、刚柔相济，与大雁塔周边文化历史环境浑然一体并锦上添花。

随着全国经济形势的好转，作为实现周恩来总理遗愿的陕西历史博物馆的项目提到了国家计划委员会的议事日程，被列为国家“七五”计划中的重点工程。张锦秋不负众望，带领她的创作团队出色地完成了这座象征“陕西悠久历史和灿烂文化”的宏伟建筑，成为古都西安的新地标。这是“十年浩劫”后我国兴建的第一座现代化大型国家级博物馆，具有浓郁的民族传统、地方特色和鲜明的时代精神。三十多年来，陕西历史博物馆接待了国内外无数观众和外国要人，成为重要的爱国主义教育基地和华夏文明展示基地，该建筑后来被评为“中国20世纪建筑遗产”。随着岁月流逝，其光芒愈加夺目。

陕西历史博物馆

1984年国务院批复了西安第二版城市总体规划，明确提出西安在今后的建设中“要保持古城风貌”。西安市领导提出“保护古都风貌要保护古建筑，突出古建筑”，及时制定颁布了古建周边限高等地方法规。但符合西安古都风貌的新建筑究竟应是什么样子，说实话，当时从省市领导到普通市民大家都很茫然。之后，西安市领导又提出“重振汉唐雄风、再开丝绸之路”口号。关于西安的建筑风格曾有过几次讨论，比较一致的看法是应当因地制宜，主要体现盛唐气象。遗憾的是，代表西安历史辉煌的标志建筑如周代丰镐两京、秦阿房宫、汉长安未央宫，都只留下遗址，曾经享誉世界的精美、壮丽的唐代木构建筑包括唐大明宫宫殿、寺庙现已基本无存。如何在西安今后的建设中体现大唐风貌，无疑是一道难题。正是在这个时刻，张锦秋主持设计的“三唐工程”和陕西历史博物馆让全市人民耳目一新、精神振奋，这些建筑的杰出贡献在于为西安历史文化名城保护指出了方向，成为典范。

进入2000年后，时代在进步，西安在发展，西安的经济实力有了新的跃升，开始有能力启动许多投资更多、规模更大的建设项目，对历史文化名城进行系统保护和特色彰显。这也使张锦秋的建筑理念和建筑实践得以在更加广阔的舞台上展现发挥。这十多年来，她一步一个脚印，每一个脚印都是那么踏实有力，从曲江大唐芙蓉园、大明宫丹凤门遗址博物馆、大唐西市，到世园会长安塔、临潼华清宫广场，她主持设计的每一项建筑，都为西安的发展增光添彩，带来新的辉煌与荣耀。

美国著名学者刘易斯·芒福德说过：“建筑是永恒的文化舞台。”许多建筑需要经过岁月河流的冲刷才能成为历史性建筑，但有的建筑一诞生，就是历史性建筑。这自然是由于这样的建筑承载着历史的重托，开辟了历史的新篇章。张锦秋“脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望”，她的作品已经成为历史经典。

“桃李不言，下自成蹊。”西安的变化自然会引起国人的关注。近几年，西安的新形象频频在央视春晚和各项庆祝活动中出现。备受瞩目的2016年央视春晚，西安和泉州成为两大分会场，同年央视中秋晚会，西安成为唯一主会场，地点就在张锦秋设计的大唐芙蓉园，让全国人民“天涯共此时”，沉浸在仙乐与美景完美结合的艺术享受之中。这个场景无疑会让国人留下深刻的印象。

解读张锦秋的作品，需要了解西安的前景未来

西安的崛起，吸引了国内各大城市的目光，也开始吸引世界的目光，给大家带来不断的惊喜。

在中央和陕西省的关怀和领导下，经过全市上下的不懈努力，如今的西安，一扫千年颓势，焕发勃勃生机，古代文明与现代文明交相辉映，老城区与新城区各展风采，人文资源与自然资源相互依托，山川秀美，古风浓郁，远景恢弘。当许多城市建设陷入“千城一面”怪圈时，西安以崭新的形象、以鲜明的特色重新崛起于中国城市之林。

大明宫遗址公园丹凤门

当西安南部大雁塔、曲江池周边面貌一新之后，在西安北部也因唐大明宫遗址公园的建设而变得生动。公园最醒目的标志建筑正是张锦秋设计的丹凤门遗址博物馆。在西安的西部，出现了与著名唐塔——荐福寺小雁塔相呼应、以“天圆地方”取意造型的西安博物院和彰显“古丝绸之路”商旅文化的大唐西市，整体规划和建筑设计均出自张锦秋之手。在西安的东部，以治理、修复“八水绕长安”之浐河灞河流域生态为宗旨的城市新区——浐灞生态区建设正有条不紊地顺利推进。2011年，西安市在这里承办了以“天人长安，创意自然，城市与自然和谐共生”为主题的世界园艺博览会。张锦秋精心设计的“长安塔”就矗立在园子的最高处。

“长安塔”不仅是园子里最大的亮点，更是东北城郊最大的亮点。我曾乘坐直升飞机从空中俯瞰园景：最美丽的是园中的水景，最壮观的自然是长安塔。它俨然是全园的核心，全园的灵魂，像是乐队的总指挥，统摄着整个园子的韵律和脉动；同时，它又是全园的标志，雄浑大气，升华了西安作为“华夏故都、山水新城”的理念。没有长安塔，整个园子的建筑便显得零散无主。长安塔的造型承古开新，雄浑大器，简朴高雅，得到各方一致好评。

西安世园会址

黑格尔评述艺术形象时喜欢用“这一个”的特定概念，以示与众不同。长安塔就是典型的“这一个”：它的造型、尺度、材质和工艺制作，只属于这里；其他现存的古塔，如果移位摆放在这里，都会变得不伦不类。

从文化解读的角度，我这里还想说一点，长安塔将给这里带来长久的安祥。塔这种佛教特有的建筑传入中国两千年，一是造型中国化了，二是内涵也多样化了。除了舍利塔、藏经塔及各种纪念塔，中国民间更看重的是风水塔，保一方平安。长安塔地处泾渭浐灞四水交汇之地，立宝塔镇水，符合中国社会传统心理。这也是张锦秋为祝福西安美好远景的一份厚礼。记得鲁迅说过：民族的，就是世界的。张锦秋充满浓郁中国古典特色的建筑，正帮助西安走向世界。

最后，想就张锦秋建筑设计的艺术风格谈点我这个圈外人的看法，也算一种解读。

文学理论中有一个观点：风格就是人。许多人对张锦秋的作品称之为“新唐风”。这个提法最早出自吴良镛院士为张锦秋院士《从传统走向未来》一书撰写的序言。据我所知，张锦秋先生并未刻意求之，她更认同和倡导、秉持“和谐建筑”的理念，强调建筑与城市和谐、建筑与自然和谐、建筑与人和谐以及建筑与建筑之间的和谐，等等。

在仔细阅读了有关研究评论资料后，我赞同张锦秋的结论：她的建筑艺术风格是“和谐建筑”。无论从她设计的黄帝陵祭祀大殿到延安革命纪念馆，还是陕西省图书馆、美术馆和群贤庄住宅小区，显然不能用“新唐风”来概括。同时我也赞成“新唐风”的说法，但正确的表述应当是这样子：张锦秋“和谐建筑”中有一部分是“新唐风”。但无论是“和谐建筑”还是“新唐风”，都是与实际相结合、与时代共进取的具有开拓创新的设计理念，用时下通俗的话讲，就是“接地气”。当今艺术界有一股暗潮：书法界流行“丑书”、美术界流行“丑画”，许多地方也出现许多奇奇怪怪的丑陋建筑，这些作品当然都不是“接地气”。时间是试金石。

与张锦秋建筑艺术风格有关的解读还有一个话题不能回避，就是当初“三唐工程”和陕西历史博物馆刚建成以后，建筑界有称是“和风”的说法。

日本人自称是“大和民族”，故所谓“和风”就是“日本风”。以我这个圈外人字面理解，这种说法似乎不认为张锦秋的作品代表了“中国风”。我曾发表过一篇考察日本奈良、京都的文章，其中讨论过这个话题，在此简要表述。

唐代佛教寺院林立的恢弘景观如今只能在敦煌莫高窟壁画中看到；西安慈恩寺大雁塔西侧门楣上还保留了唐代佛殿式样的石刻图，弥足珍贵。经梁思成、林徽因先生实地考证，国内现存较早的唐代木构建筑是建于公元857年、唐大中十一年的山西五台山佛光寺大殿，这就使建于公元607年的奈良法隆寺（又名斑鸠寺）成为当今存世最早、也是最大的木构建筑。因此有人提出“中国唐代建筑在日本”的说法。也就是说，寻找中国隋唐建筑的式样，只有到日本奈良、京都。这确实令人感叹！

客观地讲，日本虽然是领土狭小的国家，却是一个学习过中华昌盛时期“大世面”的小国，不是“夜郎自大”的“井底之蛙”。从文化的形成、发展看，日本文化从本质上、气度上是一种“小”文化，却是一种能够吸收“大”文化的“小”文化。从盛唐到晚清，日本顽强学习世界强国时的“卑下”态度曾令许多中国志士“汗颜”。直到今天，日本还有许多学者在坚持研究中国，许多工夫令中国的学者自愧不如。比如，沟口雄三（1932—2010）的许多著作就值得一读。

无疑，日本在隋唐时期向中国学习了许多，奠定了日本的古代文化基础。比如，原来的国名“倭”或“倭奴国”是中国起的，后来自己改称“日本”、“大和民族”，也是受到中国文化的启发。“和”与“倭”在日语中音读和训读“Yamato”（やまと）虽然是一样的，但“和”字确实取于中国《论语》中的经典名言“和为贵”。

但是，去过奈良、京都的人都会发现，日本现存的古建筑，并没有完全照搬中国，他们在建造时充分考虑了本地海洋气候的影响以及地震多发、建材也不如中国充足等等因素。走进奈良、京都各个寺院，都能看到房屋上那伸张很远的飘檐、架空的台座、注重材质的装饰性，这都是典型的日本风格。另外，寺院的整体布局不对称，建筑的体量、尺度也较为轻盈。日本近代著名建筑史学家关野贞（1868—1935）在1929年所著《日本建筑史》明确指出：日本“在上古所建造的建筑中，引进了中国、朝鲜等大陆建筑，逐渐形成和大陆建筑有所不同的我国所特有的建筑形式。”关野贞是日本建筑界泰斗，应当说，他的论述有相当的代表性。

据我所知，张锦秋先生于上世纪八、九十年代曾多次赴日考察过奈良、京都、香川、九州的传统建筑，在学习“和风”建筑过程中，她着重厘清了“和”与“唐”的异同，比如隋唐建筑格局宏大、造型端庄、材质敦厚，以及挑檐挺拔、护栏多用汉白玉等等。同时，除了继续学习领悟梁思成先生关于中国古代建筑研究的成果，她还认真研读学习我国建筑历史学家傅熹年等先生多年对唐代建筑的研究成果，跟踪收集国内不断充实的考古发掘资料，从而使她对隋唐建筑的把握更为到位。 因此，张锦秋先生开创的“新唐风”系列建筑，是真正继承和代表了中国隋唐建筑的宏大气象和优秀传统，其创新点在于准确地把握时代精神并与历史及环境和谐统一，追求“神似”与完美，并非只拘泥“形似”。

正是通过大唐芙蓉园、曲江池遗址公园、法门寺殿堂、慈恩寺玄奘纪念院、大明宫丹凤门等系列建筑的实践，令国人感受到与奈良、京都不一样的纯正中国隋唐建筑的风范和气度，成功地回应了西安如何彰显历史文化特色的难题，得到全社会的普遍认同和尊重。这也是我国倡导“文化自信”的一种底气。

经过改革开放以来三十多年不懈的探索，西安终于找到了一条属于自己特色的道路。 这就是经过反复提炼、终于形成共识的西安定位： 把西安建设成一座具有历史文化特色的国际性现代化大城市。 如今，随着“一带一路”远见卓识国家战略的实施，作为古丝绸之路的起点，西安再次进入国家战略的前沿阵地，成为“丝绸之路经济带”上的重要节点，西安将大显身手，前景无限美好。

由于工作的关系，近十年我十分庆幸能够经常见到张锦秋先生和韩骥先生，有当面聆教的机会，从他们擅长的专业、渊博的学识与高尚的职守，到他们善待朋友的诚挚与厚谊，令我如沐春风，获益甚丰。 仅以此文表达一个西安老市民对先生的敬佩之情和衷心感谢。

（二〇一七年一月十六日修改）

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政府东迁在即，你怎么看待北三县房市？

这个问题还是比较有资格回答的。近期参加一些项目的活动，正好都在北三县，正好可以近距离观察下香河、大厂和三河这三地的楼市。

目前由于限购政策影响，这三地都非常不乐观，香河新房价格在1万1左右，大厂1万3，三河燕郊1万6，都要求全款，可见开发商回款压力有多大。二手房基本有价无市，没有买家，但很多人还在挺着。

说说未来，如果限购不取消，但靠政府东前并不能带来多少购买力。真正有购买力的是那些互联网公司的技术员，公务员的福利这几年是被严格控制的。

再说还有个雄安新区，南边吸引力依然不小。一个是地方政府，一个是国家级，谁吸引力大，不用细说。

非要说哪个地方好点，短暂看好大厂。三河已经被过度透支，香河位置还是差点意思。

泉州在哪里？

泉州，简称“鲤”，别名“鲤城”、“刺桐城”、“温陵”，地处福建省东南部，北承福州，南接厦门，东望台湾宝岛，辖4个区，3个县级市，5个县和泉州经济技术开发区、泉州台商投资区，是福建省三大中心城市之一，拥有全国第三个国家级金融综合改革试验区——金融服务实体经济综合改革试验区。泉州是全国18个改革开放典型地区之一，被评为“国际花园城市”、“国家园林城市”、“感动世界的品牌城市”、“中国大陆最佳商业城市”、获得“联合国”迪拜国际改善人居环境最佳范例奖！ 泉州历史悠久，周秦时代就已开发，公元260年（三国时期）始置东安县治，唐朝时为世界四大口岸之一，宋元时期为“东方第一大港”，被马可波罗誉为“光明之城”，是国务院首批历史文化名城、东亚文化之都、联合国唯一认定的“海上丝绸之路”起点4、拥有著名的“泉州十八景”，联合国教科文组织将全球第一个“世界多元文化展示中心”定址泉州。 泉州是全国著名侨乡和台湾汉族同胞主要祖籍地，分布在世界129个国家和地区的泉州籍华侨华人750万人，旅居香港同胞70万人，旅居澳门同胞6万人，三者合占全省60%以上，台湾汉族同胞中44.8%、约900万人祖籍泉州，全市现有台属近16万人，中国闽台缘博物馆落户泉州。32015年，全市实现地区生产总值6137.74亿元，接近全省的四分一，同比增长 8.9%，6连续17年居福建省首位。2016年，泉州入选央视春节联欢晚会四大分会场之一。 最后，欢迎海内外宾客来泉州旅游投资，泉州人民欢迎您！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

西周平王为什么要东迁？

西周经常迁都，除了社稷因素外，就是跟西戎有关了。

• 周朝建立后，周武王认为洛阳是“有夏之居”，且离嵩山近（无远天室），准备定都洛阳。到周成王时，成王迁九鼎于洛邑明堂，迁都洛阳（宅兹中国）；
• 周穆王时，犬戎在陕西发展状大，周穆王迁西郑；
• 周懿王时，犬戎犯国，周懿王迁犬丘；
• 周平王时，犬戎破镐，周平王迁成周洛邑！

泉州这座城市美吗？

泉州太美了！不仅景美，人也美！

泉州除了有非常多大家熟知的美丽景点：开元寺、安平桥、清源山、洛阳桥、黄金海岸、崇武古城、蔡氏古民居、仙公山等等。近年来的重点项目工程也是备受瞩目。比如泉州山线绿道项目，将大坪山、桃花山和森林公园串联起来，从航拍来看就像是一条“绿腰带”。整个山线绿道工程全长约22.5公里，沿线风景非常棒，满眼都是绿色，心情和眼睛都能在这里得到放松。这里还有之前非常火爆的玻璃栈道。

除了山线，还有21.5公里的滨江水线也非常棒！天气好的时候，很适合沿着江滨北路亲水慢道骑行。可经过的景点有：笋江公园、石笋公园、龙眼林地、江滨体育公园、桃花山脉、天后宫、接官亭、真武庙、滨海公园、森林公园、湿地公园等。

山线和水线构成了泉州市区慢线环线，开启了泉州人的慢生活。

泉州人美心善。每到夏天的时候，在泉州的大街小巷都能看到一张桌子上摆着一大大茶桶，上贴“免费茶水”。这些都是爱心商家和个人自己设置的。最为人熟知的就是西街旧馆驿巷口长年免费奉茶的老人苏老伯，后面苏老伯走了，他的妻子黄惠兰阿婆继续传承着这份善心。还有石狮免费馒头店，该店的所有馒头免费送给各种贫困人群，不对外售卖。几经变幻，从幕后老板全资经营到接受社会捐助，如今的免费馒头仍在坚守。

（闽南网 林淳淳）

泉州的交通怎么样？

作为在泉州生活十多年的土著，简单说一说对泉州交通的感受。首先要看下泉州的地理环境，泉州多山地丘陵，泉州市区和其他比较繁华的地方如晋江石狮等主要在泉州平原上，这里地势比较平坦，有利于交通基础设施的建设。在山区或者丘陵交通就比较不便，往往从市区做公共汽车会去也要花一两个小时，多的话两三个小时，而且班次比较少，比较远的因为日均出行人数不多，有的仅有两个班次等。这对于这些地方的人来说出行就比较不方便，错过了班车那只能选择第二天或者搭其他车了。

如果是在市区的话，出行相对来说会比较便利，公交线基本全覆盖，但是不得不吐槽公交费上车两元，而且到了夏季还要加一元的空调费。另外在市区打车或者坐共享单车也是很方便的，打车一般几分钟之内就有。跟其他城市一样，早晚班或者节假日市区就是堵，遇到出行高峰，堵个一两小时算是正常的。还有一个就是泉州市区没有限摩，各种摩托车，电动车到处都是，一不小心就从你旁边穿过。似乎泉州人都有爱拼才会赢的性格，骑摩托车也如此，争分夺秒，见缝插针。惊险刺激，如果是第一次来泉州的话，打摩的要做好心理准备，绝对让你印象深刻。

泉州要出远门的话，有泉州站，惠安站，泉州南站等火车站，还是比较方便的，另外如果有私家车的话，可以上高速，泉州地区高速路口比较多。沈海高速，福诏高速等等，都很容易到达，而且在多个地方留有出口。像到厦门、漳州、莆田一般走高速都是比较快的。目前泉州只有一个晋江机场，属于厦门机场管辖。没有在晋江坐过飞机，没法说出体验，不过晋江机场和厦门高崎机场相比，显得有点小。

总之，在泉州的交通勉强可以给及格，因为和厦门等其他交通发达的地方比起来，泉州还有很长一段路要走，不过这几年泉州也在积极投入基础设施建设，出现了比较多的高架，未来如果能够建地铁，泉州的交通状况应该会有质的飞越的，期待这一天早点到来！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

泉州为什么留不住泉州企业？

泉州留不住新生企业是事实，但是一些老牌企业还是留得住。像一些大型水暖（辉煌、九牧等等）、大型的服装企业（安踏、361等等）与重型钢铁（三安光电等）企业都是在泉州，但是很多公司为了谋求上市或者享受其他地方的优惠政策，就会把公司总部搬到厦门或者香港等一些便于上市或者税收更优惠的城市从而造成了企业外流的现象。

泉州近些年也出台了不少企业优惠政策来鼓励企业在泉州驻地发展，但是由于地理条件与交通便利性限制，没能吸引到本土企业的热情，前期的基础设施建设也没有厦门等其他一些城市的便利。

而厦门的规划就好多了，不论是从文创园软件园的一二三期，人才扎堆已经成为了诸多企业发展的首选地。厦门目前也是在追求产业升级调整，把湖里区的人力密集型企业外迁也给了泉州企业的一个信号：厦门可能不会继续支持人力密集型企业，转而大力发展服务型、人才技术型的轻资产企业。

所以泉州留不住新生企业或者外迁企业的根本原因还是创业环境、基建设施、政策优惠这几个主要方面的原因。

泉州轻轨什么时候开建？

目前还没有，不过明年起就要开始动工了哦，规划是2018年开始建设，2023年完工。

关于线路

1号线

线路走向为站前南北大道—少林路—刺桐路—和平路—八七路—宝盖山站

全长40.43公里，设车站32座，可以在刺桐换乘二号线。

2号线

线路走向为池峰路—新门街—涂门街—津淮街—泉秀东街—东滨大道—洛沙大道—屿头站—城际轨道1号线洛阳站。

全长34.97公里，车站28座。

江南仙塘公园站至台商投资区 起于江南组团仙塘公园站，止于台商投资区城际轨道1号线洛阳站

3号线

线路走向为高铁泉州站—丰州大道—南环路—池峰路—六源路—SY16号路—西滨—蚶江—石湖路。

全长34.87公里，均为地下线，车站23座。

三号线能与2、4、5号线衔接换乘，串联北峰组团、江南、池店、陈埭和蚶江组团。

4号线

线路走向为惠城大道—金屿大桥—城东街—国道324—东湖街—温陵路—迎宾路—吉泰路—长兴路—晋江西滨组团西霞美站。

全长41.92公里，车站26座。

连接台商投资区与晋江西滨 起于台商投资区洛秀东环路站，止于晋江西滨组团西霞美站。

5号线

线路走向为张坂组团—惠南片区—百崎片区—百东大道—东海综合大道—东海大街—仙石—北环路—子芳路—南环路—石狮新浦站。

全长39.7公里，车站27座。

连接张坂组团与石狮 起于规划的张坂组团，止于石狮。

6号线

线路走向为湖光路—桂花路—长兴路—磁灶—高铁晋江站—官桥镇

全长22.6公里，车站11座。

起于陈埭终于南安官桥 6号线起于陈埭，终于官桥镇。

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