一、玄关柜选材风水讲究

玄关柜的制作有着不同的风格，一般都是按照每个家居住宅的装修风格而设定，并且玄关柜的材质也各不相同，造型也别具一格。每位业主都想打造既别致又实用的玄关柜，然而玄关柜的材质选择，在玄关风水学中却有着许多讲究。玄关是进入入户门的第一道关卡，在风水学上来说，气流宜曲不宜直，所以设置玄关，就是能让气流回旋，聚拢财气。如果选择镂空材质或者通透性的材质做成的玄关柜，就容易使气流外漏，使得进门的财气挥散。

二、玄关柜位置摆放风水讲究

玄关根据每个户型的不同，也有着不同的设计。一般我们会将玄关柜放置在门口，尽量的贴近墙壁，这样既可以节省空间，也可以起到装饰的作用。在风水学中说道“左青龙、右白虎”，青龙是四神兽之一，一直是中华民族的象征，同时也是福气的象征。所以将玄关柜摆放在左边的位置，会给家人带来福气。鞋柜的摆放位置在风水学中，也有许多的禁忌，如果玄关正对着入户门，那么玄关柜就要放置在白虎位这样才能避开煞气。

三、玄关柜颜色风水讲究

玄关柜配合着家居装修，可以被设计成不同的颜色，但还是要注意保持家居整体的色调，这样才能是的装修更为完整，更具观赏性。但是玄关鞋柜样式的颜色搭配，在风水学中却是深有讲究。过于深和暗的颜色，往往会给人视觉上产生冲击，使人觉得沉闷。所以作为“独阳”的红和“孤阴”的黑色，都是风水学中，对于玄关柜的禁忌颜色。使用这类的颜色，会使得家人不断地争吵，家庭关系不和谐。所以尽量选择淡色系的玄关柜，这样会使家人之间的关系更为和睦。

四、玄关柜的高度风水讲究

玄关柜可以在市场上买到现成的，也可以请木匠师傅特意定做。所以玄关柜高度各不相同，根据家居空间的大小，进行设定，有的直接触碰到房屋顶，有的比较矮小。在风水学中，玄关柜的高度也是有讲究的，高于地面三尺称之为“地才”，再高三尺为“人才”，九尺为“天才”，玄关柜属于地才，所以一般把玄关柜的高度定于高于三尺，玄关柜高度过高，会影响家人的身体健康。

玄关柜怎么选？

可选高柜：上方放一些应季穿的衣服，中间做成置物层，可以放钥匙，手机，包包，下面做成鞋柜，带抽拉的，柜门用百叶门这样除臭，减少细菌和异味。

或者是高柜和矮柜的组合最好带一个可以换鞋的座柜。

也可以选择矮柜，收纳用能要有，外表也要有装饰性，说白了好看的柜子。

希望采纳

深色的玄关柜和厨房设计如何搭出北欧风？

北欧风一般都是以木制品，宜家风格为主，楼主可以买一些比较时尚简单的家具来搭配，放上一些小摆件，墙面以白色为主，或者有其中一面墙用文化砖的壁纸来搭配出效果，这样会偏北欧风一些。

可以参考这一类的搭配，仅代表个人意见，希望对你有帮助。

玄关柜怎么选啊？

选收纳能力强的呀，毕竟玄关是进门收纳的第一处，使用的频率也高。放鞋的容量一定要大，还有就是挂衣区，这个

也不能少，我们家当初在玛格定制的，玄关柜的收纳能力挺强的，还有可以拉伸的换鞋凳，节省不少空间，用着很方便。

家中没有玄关柜，怎样放鞋子呢？

门口放一个鞋架，或者定制一个鞋柜，也可以网购一个鞋柜！

玄关柜应该怎么设计？怎么摆放？

玄关柜是入口空间的重要功能载体，用于收纳脱换的鞋子、衣帽、钥匙等物品，同时作为家居环境的第一印象，还要营造出整洁美观的氛围。常见的玄关柜包括定制和成品两种：

一、定制玄关柜

▲定制玄关柜通常设置于有一定空间余量的户型，正对入门门或卫浴如何门的一侧。柜体分上下两半部分，中间用于展示摆件，也可随手放置钥匙等物品。

▲如果玄关本身就露出了一定的凹入空间，则可直接用来打造嵌入式衣帽柜，条件不允许时，则可打掉附近的部分非承重墙，用柜体来代替。

▲设计亮点：下面局部延伸作为换鞋凳。

▲设计亮点：局部凹入作为换鞋凳。

▲鞋柜收纳：可以是普通的平开门，也可以是利用率更高效的推拉式设计。

二、成品玄关柜

2.1、静研有凳鞋柜

▲每天至少要进行两次的换鞋经常会让人难以忍受， 要么“金鸡独立”、左摇右摆，要么放了碍事的鞋凳，用完又不知道收到哪里去，有凳鞋柜无疑是在努力克服这一痛点。

2.2、宜家超薄鞋柜

▲走廊一侧的超薄鞋柜，可搭配置物架和全身镜增加玄关的实用性。

2.3、自由组合格子

▲对于没有独立玄关的小户型来说，不能选择高大上的嵌入式鞋柜，可结合室内空间来做，自由组合格子可能是个不错的选择，美观时尚。

没有空间设置玄关柜，怎么办？

看题主是为了好看，还是储物。

为了好看的情况

如果进门是窄走廊，且因为建筑结构无法砸墙重做，只能在走廊尽头做隔断。没有别的办法。

如果进门是一边墙，可以在另一边墙上做柜子。

如果进门是开阔空间，不知道怎么做玄关柜，建议做一个门厅，非常好看。

如果为了实用，且必须做柜子

进门窄走廊的情况下，没有别的办法，可看门外情况，跟邻居，物业沟通占用门外走廊做门厅。

进门一边墙，处理方式相同，就做另一边就好了。

另外，如果可砸墙，也可以做一排凹进去的玄关柜。

进户门要不要做玄关柜？

大家在新房装修的时候，一般会打上一个鞋柜，或玄关柜。但大家可能都只注意收纳去了，反而忽视了一些更实用的地方，比如这位业主，玄关柜效果整体漂亮大气，还中部做了个凹糟，避免站着换鞋的尴尬！

玄关柜。除了可以坐着外，底部留空放鞋，也不会让空间显得乱糟糟的。

客厅。走的简约范，软装搭配的不错。

餐厅，纯色的墙面看着就清新很多，同时有利于整体风格的协调性。

这个是厨房，现代气息就非常浓厚了。

走廊，这个是业主非常满意的地方，色调运用的越看越舒服。

主卧室，有个大飘窗，但衣柜却成了床头的背景墙。

然后是儿童房，淡蓝色，轻快活泼的装修。

再是卫生间的洗手池台面，简洁明了的设计很舒服。

最后是阳台。一角做成了书房，采光不错，有利于看书和学习。另外上面做木吊顶！

餐客一体我可做玄关柜？

感谢邀请回答此问题，现在的户型，基本餐厅客厅一体，但是根据户型的不同，餐厅或者客厅也不一样，到底可做玄关柜还是不可了，由于我没法看见您提供的户型图，所以小编整理出详细进门餐厅客厅一体装修效果图案例推荐给您。

小编打字不易，喜欢的关注下我哦~

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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