在装修家居生活中，很多的人喜欢在玄关处挂放一些风水画或者挂画来装饰单调的玄关，那么，玄关应该挂放什么画呢？那么就跟随小编来了解一下，怎么才有助于财运滚滚！
1、六顺图
“六”在中国文明中标志着吉祥如意、夸姣、安康之意,“鱼”取其万事如意。六条可爱的鱼在嬉戏,寓决吉祥。六顺图玄关,可认为家人带来财气与吉祥。六顺图也可挂在客厅中,善意头的书画可给你松驰、舒服的感受,更能消除作业回家后的疲惫,使心情舒畅。
2、花开富有牡丹图
牡丹作为待定的国花,雍容华贵,花大色美,涵义富有吉祥,这是许多家中装饰画中多见的题材。牡丹花开,甚是生机蓬勃,挂牡丹花显示着全部家运的兴盛。
3、玄关百鸟朝凤画
百鸟朝凤涵义尊贵,众望所归,也有泰明盛世的意思。百鸟朝凤能够给家庭带来平安和富有。
4、诗意的山水画
山水画表现了天然的美景,是一种客观存在的天然风光,这种美来自于大天然。山绘画的美感和宏伟的气势,能够提高家庭全体形象,也可认为家庭带来财气。
5、吉祥九尾鱼图
玄关九尾鱼图,涵义着吉祥如意。“九”有持久之意。“鱼”为万事如意。红色的鱼能够旺运旺财。许多家中或许单位以及商场等都会摆放鱼,就期望到达旺运旺财的意图。所以在序贯摆放《九鱼图》能有助旺运生财。
6、石榴图
石榴图:三尺适意国画《笑迎全国客》,经过翰墨的诠释,画家能够表达深刻的思想豪情和艺术形象。石榴涵义吉祥,国画石榴图合适悬挂在家中玄关处。
玄关挂画千万别选错 这6种有助于财运滚滚！
什么是风水画？怎么欣赏风水画？
首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。
而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。
上联：千古人文地，一城风水画。求下联？
上联：千古人文地，一城风水画。
下联：万年物态园，满镇言情诗。
这是写马鞍市的对子。当年李白留下的千古绝句形成诗城马鞍山的独特内韵。
客厅西山沙发墙挂什么风水画好？
一般情况下客厅装饰画都是以温馨、浪漫、自然、和谐的内容画面为主，最常见也是使用最广泛的一般就是国画山水画了，这种题材的国画作品一般都带有比较好的寓意，挂在家里，尤其是客厅、卧室、餐厅等这些地方，不仅可美化环境，增添美感，营造舒适温馨的氛围，还可以提升家居主人的文化修养，培养审美情趣等，
客厅西墙挂画风水禁忌,客厅西墙挂什么画好?
有镇宅驱邪作用，五行属金西面是兑卦位置。今年六白财星飞临，山水画。就是适合西面墙悬挂，客厅西墙最好不要选择带太阳的山水画，西墙是主子孙运势的，所以大靠山的山水画是很有必要的，今天就为大家推荐几幅适合西墙的山水画!
客厅西墙风水挂画一、宝宅有“芭蕉”家大业大，富贵人家!
李林宏青绿国画《不识是烟还是雨 耐人寻味是春山》作品来源：易从网
《涅槃经》有云：“譬如芭蕉，生实则枯，一切众生身亦如是”。芭蕉树则象征着长寿、健康、平安。芭蕉的叶子是植物中叶片最大的。寓意，也就是象征意义就是兴盛、茂盛。和家配在一起，就是寓意“家大业大”，
李林宏青绿国画《不识是烟还是雨 耐人寻味是春山》，展现出秀水之美，烟波浩渺，澄净如练，瀑流飞逝，涛叠浪涌;清泉汩汩，小溪潺潺，溅玉飞珠，光影如幻;水草摇曳其中，稳静中那一份含蓄，激越中那一种飞扬。灵山之美，在于巍峨高耸，峰峦重叠;在于云蒙树梢，雾流涧谷，绿林扬风，白水激涧;在于草木青翠之上，勃勃生机。
山水画，从性理上讲，就具有云龙之作用，即山水画中的水，可以震火，可以引水。当然，水，还有招财进宝之功用。“金生丽水，玉出昆冈”。故，家藏山水画，既可提升自己的品位身份，更可以调节风水，增加气场。所谓潜移默化，所谓陶冶性灵是也。
客厅西墙风水挂画二、青山遍地油菜花!有财发!青龙基业!
李林宏最新风景山水画佳作《青山环绕遍地金》作品来源：易从网
青山一排排呀，油菜花遍地开呀，骑着牛儿慢慢走，
李林宏笔下的这幅山水画可谓是表现的是川西最具代表性的田园风光——漫山遍野油菜花(风水寓意有财发)金灿灿的油菜花，把平原、丘陵、山川，装扮得珠光宝气。油菜花海请回家中客厅颇具乡村田园气息，如果家中是田园艺术风格的客厅，那么这幅山水画绝对不容错过了!
李林宏在这幅山水画中运用重彩技法，在生活物象环境艺术中，进一步挖掘提炼，心境又进一步拓进。他不再停留于传统笔墨与西方绘画的融合，而是更深地挖掘和关注人与自然的精神家园，把这些根本的命题布格衍化，用笔没骨大胆皴擦点染，从大美无形到大美无言，再向大美沧桑的境界迈进，让美的意识无限升华，让人从沧远、肃穆、静谧中感受辋川诗情精神的回声，遍地油菜花可谓贴近生活，贴近生活的作品才是好作品，才是有收藏价值的!这便是著名画家李林宏通过美术作品向人们传递的“品”“格”“味”“意”“境”的全面貌。
客厅西墙风水挂画三、春夏秋冬四季轮替，冬去春来福运至，时来运转源长流!
四季平安 吴大恺风水画聚宝盆《时来运转居福地》作品来源：易从网
山围四面，水绕三方，从风水学的角度来看，好风水的第一大原则是“山环水抱”。也就是说，背后有山作依靠，来旺人，前面有水来环绕，来旺财。吴大恺这幅山水画就是这样的格局，俗话说：山环水抱，人才辈出，作品中春风贺喜，夏木滴翠，秋色丰收，冬雪祥瑞。左右逢源，春来之财，冬尽之财，一年四季，财运不断!溪水汇聚，其形如聚宝盆的造型，容纳万财，聚祥富，寓财源滚滚、祥和兴旺、前程远大。湖泊潭深，聚宝盆家财万贯，深潭深不可测，财源不断流进来，湖水不外流，财富不外泄，清澈白净，正义之财!
春：万物复苏，一切皆有机会，因为一年之计在于春，欣欣向荣!
夏：绿树成荫，一切皆平等，因为一年之胜在于夏，万物争宠!
秋：收获丰盛，一切皆成熟，因为一年之收在于秋，喜庆万分!
冬：万物待蓄，一切皆待发，因为一年之蓄在于冬，万物沉睡!
寓意好!四季的气候轮回变化，这就是春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。让我们懂得惬意生活回归自然。
客厅西墙风水挂画四、青翠琉璃世外桃源，飞湍瀑布，财力充沛，家财雄厚!
流水生财图 玉简八尺横幅国画作品《富水长流》作品来源：易从网
作品颇有妙然天成之纯真气息。其构图安排巧妙中显出自然，以纯墨色变化描绘此景象，充分发挥墨分五色的特性，干湿浓淡变化丰富，远景是高远山，山上郁郁葱葱，云雾缭绕，生机勃勃，中景山坡上必有人家，看来是人丁兴旺。远处高山与天相接，江面上帆船点点，后方高山耸立，下面是一潭湖水。呈现的是“聚宝盆”之势，具有聚揽钱财的作用。山为靠山，水为财源，江河长流，财源不断，帆船又有一帆风顺之意。玉简先生这幅八尺横幅山水画作品《富水长流》挂在家中或是公司办公室都很合适，不仅能起到装饰作用，又能调节风水。作为礼品送给开公司办企业的朋友也相当不错。
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电影《百鸟朝凤》最打动人心的是什么？
人类的发展就是传承，創新，前进的过程。抛弃传承的创新如访花陈堂，欲而无雅。丢开传承的发展就是人登六盘顶须经弯道无数。
这就是《百鸟朝凤》展示给我们在祖国建设的各行各业中必须具备“锲而不舍，金石可镂”的精神。
《百鸟朝凤》电影怎么样？
还有人记得那个制片人下跪的《百鸟朝凤》么？曾经觉得有些过了，直到我今天看完电影，忽然被影片那种沉重的宿命感震惊了。
从开始影视的气氛就比较沉重，好在有淳朴相称。天鸣的小演员演的非常棒。天鸣的父亲、焦三爷那种农村人的朴实纯真，却又被生活所迫。我只能感叹，出场的人物不多，但是无论大人小孩，那种朴实的乡村感，那种贫苦人民的感觉真的演出来了。不同于一般影视的俊男美女，得天独厚的金手指，《百鸟朝凤》里面只有普通人，只有现实的无奈与心酸。
天鸣和蓝玉，一个勤能补拙，一个天赋极高，二人开始对唢呐都怀着深深的崇敬之情，说他们是三爷最得意的门生也不为过。前半篇的剧情都在说着唢呐的繁盛，哪怕繁盛时期的唢呐也不免透着一股悲凉之情。
时过境迁，随着西方文化的入侵。唢呐被渐渐取代，直到唢呐匠们为生计所迫，放弃那一身骄傲，摔碎那刻入骨髓的信仰融入大千城市。
在二师兄跪在地上把衣服一件一件的拾起时，很是心酸。屋里病床上的老妇，不知道是不是二师兄的母亲，那无声又压抑的哭泣，诉说着生活的不易。本是手艺人，却被迫放下自己引以为荣的唢呐，但那双拿惯了唢呐的手，在大城市中又有何用武之地呢？最后，二师兄在大城市丢了手指，连同信仰也一同丢掉了。只是能怪谁呢？人还是要活着的啊。
蓝玉说他不怪师傅。是我落于俗套了，我本想着蓝玉这般天分极高的少年会因为师傅不选他而黑化，果然八点档狗血剧情看多了。其实现实又怎有那么多狗血来撒。蓝玉放弃唢呐本就在情理之中，本来蓝玉就不是那种固执之人。
焦三爷的结局很让人泪目。一个传承焦家班的人；一个收了大大小小好几个徒弟，个个可以出师的人；一个严格按照唢呐规矩办事的人；一个本来德高望重，最后却被遗忘的人；一个用一生演绎百鸟朝凤，死后却连四台都没有的人。他本配得起百鸟朝凤，他本该被人铭记，他本该接受徒弟们的跪拜，最后却只剩下一座孤零零的坟墓。他拿命维护的唢呐最后只是得到了国家非物质文化遗产的一段录音，百鸟朝凤也只得了一个录音的结局。不知道该不该庆幸，至少还有录音存在，至少还能证明它曾经存在过。
唢呐本为红白喜事之奏，极具中国特色。可惜在我们推崇外来文化的同时，丢了多少中国特色？百鸟朝凤，丢失的何止是一支唢呐曲？隐藏于民间的艺人还有几许？流传千年的手艺还剩多少？我们一边感叹着中国文化的博大精深，一边推崇着西洋文化，打着取其精华去其糟粕的幌子慢慢同化，只是今时不同往日，被同化的是我们。
《百鸟朝凤》很悲凉，很沉重，令人欲哭无泪。这是一部无论从情节场景人物演绎都很棒的一部电影。看过《百鸟朝凤》才知，中国不是没有好电影，也不是拍不出好电影，只不过不被重视罢了。
当我们推崇西方电影的时候，觉得进口大片好爆了的时候，抱怨中国没有好电影的时候，不过是我们被眼花缭乱的影视通告推荐蒙蔽双眼的时候。现在我只想说《百鸟朝凤》，值得一看。
本文由我社作者“笑叹红尘醉无颜殇殇穷到吃土了”原创，未经授权谢绝转载。
如何评价《百鸟朝凤》这部电影？
1，这是一部属于1996年的电影，而非2016年。1996年，吴天明拍了《变脸王》，也是一个老文化传统薪火相传的故事。
可是，《百鸟朝凤》的价值观还不如张子恩1986年拍的《神鞭》。后者给了电影一个牛逼的出路：让玩辫子的改玩洋枪，“辫剪了，神留着”；《百鸟朝凤》还停留在中国传统面临西方文化入侵，“唢呐匠没人请了”的层次上。
2，从《百鸟朝凤》可以看得出，吴天明导演临终时一定有深深的痛苦和迷茫。小到个人，大到民族文化的出路。这部电影让全国观众见证了他那一代中国导演的葬礼。跟写出《白鹿原》的陈忠实一样，他提出了问题，却找不到出路，只能回到乡土的温热里。
3，老戏骨陶泽如演得还不如两个小演员好，怎么看怎么不入戏。
4，如果我来拍，就让主角在苦闷中去西安闯荡，在歌厅里跟“搞西洋乐器”这帮人接触，发现他们其实也是跟自己一样喜爱音乐的年轻人。噢，这个叫许巍，那个叫张楚……然后受到邀请加入他们，成为摇滚乐手，成功转型。结尾，他回到师傅坟前，用萨克斯吹了一段《百鸟朝凤》。以后还可以闯北京，写首歌怀念家乡啥的。
贴几张摇滚乐队里的唢呐手：
崔健乐队的刘元，这是《新长征路上的摇滚》。《一无所有》里的唢呐也是他吹的。
二手玫瑰的吴泽坤
苏阳乐队的陈立宝
对电影本身的评价：
1，《百鸟朝凤》如果让张艺谋来拍，断不会如此寒酸。片中，唢呐对改变人命运的作用微乎其微，“唢呐王”不过一个农闲时会耍弄两下的农民，生活非常贫困。他和全部鼓乐班子成员甚至都做不到专职。那么家长们把孩子送到他这里来磕头拜师，为的是什么？他又哪来的威慑力，可以肆意打骂徒弟？没有经济吸引力，徒弟们根本不可能服。
2，全片都没看出来唢呐的魅力何在，《百鸟朝凤》曲子的神奇何在。
3，“唢呐王”性格分裂得很，一会儿温和一会儿干硬。跪倒一片的死者亲属在吊丧人群面前请求他吹一曲百鸟朝凤，他拒绝不说，还当众朝鼓乐班子成员说起死者生前的种种劣行，明显不可信。
4，全片细节各种不自然，如主角妹妹在西安做建筑工人，但形象和气质明显不像。
5，主角继承唢呐班子，到底能不能养活自己？一会儿是“我哪请得起你”，一会儿又穷得连媳妇都娶不起，只能拿妹妹换亲。
6，片子拍摄手法非常陈旧老套，比如唢呐王吹得吐血那一段，甚至都料得到。
7，如果全程陕西方言，就是一部合格的电影。
（如果张艺谋来当导演，一定把唢呐王拍得像个帝王一样，就像《大红灯笼高高挂》里的老爷。威严、神秘、阴森）
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
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