“一夜之间，绿化拔掉，强塞新墓。”万寿园为了捞钱，不折手段。南昌市民陈先生介绍：2015年5月17日购买了位于南昌市新建区西山万寿园内积翠园正区18A01号墓，合同价款为62800元。3月29日，在墓园查看情况后，确认没有问题后，缴清了相关费用。第二天举行葬礼发生的一幕出乎意料：墓地情况变了，爷爷墓碑左边绿化已经拔光，并挖了一个墓坑；不管我们家属如何反对，也无济于事，绿化带位置被强行塞进了新墓。

上图为强行塞进的新墓

墓园规划图中的绿化苗木，难道都是假的？三年前购买墓地时，业务员是拿图纸告诉我，园内所有01号墓都是第一位，风水非常好，承诺墓地旁边的绿化树苗不会变动。陈先生说：现在爷爷墓前的绿化苗木没有了，而且是在他入土的当天，长出一座新坟，对我和家人造成了巨大精神痛苦。“爷爷生前，也一直引以为豪，夸赞子孙孝顺，给他找了个好归宿，不曾想.....“陈先生的心情沉重，刚失去亲人内心本来就悲痛，万寿园唯利是图，不讲信用，更让他心如刀割。

根据相关法律，民营性墓园更改规划必须上报民政局审批。当问到在绿化带塞新墓的做法，是否有民政部门批复时？万寿园相关负责人哑口无言。“南昌西山万寿园在已经出售的墓位之间，拔掉绿化树苗随意加塞墓位，不仅缩小墓位间距还了占用路肩。”陈先生激动地说：非常蹊跷，我付完钱，墓地周围环境就变了，这里存在合同欺诈；更气人的是，万寿园私自改变墓地面貌，丝毫不顾及逝者家人情绪，付款前前花言巧语，付款后背信弃义，对死者是不尊重，会遭报应的。

万寿园工作人员称，他们想在园内01前加多少个00都可以，态度非常强硬。陈先告诉笔者：万寿园总经理让我们4月1来协调此事，本以为他们会顾及我们亲人离世的悲伤，妥善解决，可是那天总经理躲着不见我们，变本加厉，将墓坑做成了墓碑，还扔下一句话：不会恢复原貌，如果不行就让我们去法院告他。“做事情，将心比心，遇到‘亲人墓边绿化拔光，强行挤进新墓的是，换着谁都不答应’。消费者签署合同时，一定得仔细，当权力被侵犯时别忍气吞声，纵容不诚信的企业没有好结果。

根据消费者权益保护法以及南昌市墓区管理规定。笔者建议，陈先生应该向南昌市新建区法院提起申诉，要求万寿园给与赔偿，甚至南昌市中级人民法院，总会有人会管的。暂且不说破坏风水，万寿园表里不一的做法对家属精神上的伤害，是多少钱都无法换回的。恳请南昌市相关执法部门，就此事给与关注，严厉打击殡葬行业侵犯消费者权益的典型案件，刹住类似于”万寿园“的墓区，为攫取利益而不折手段的歪风，换来南昌社会和谐文明安定。

注：本文陈先生为化名

看江西编辑：懿旻

转载自百家号作者：江西政读

上联：阳春三月茶花艳，如何对下联？

阳春三月茶花艳，

暴雪一夜翠松白。

阳春三月，哪里的风景最美？

阳春三月，最近总有难得的好天气。久坐办公室的你，是不是心思早已飞远，不出去撒欢，还在等啥呢？是时候该把春游计划提上日程了。趁着天气好，带上家人、朋友一起出游，踏青、赏花、爬山，看风景吧！那么问题来了，短短一两天的时间，到底去哪里玩合适？省外游略远没有三四天怎么玩得爽快？省内游，杭州周边都玩遍了，想要去个有山有水的美丽风景地，一时半会找不到好地方？

如果想看美丽的山水风景，那么，你一定不能错过衢州，衢州有最美丽的生态环境，有最淳朴的人文风情，还有超级无敌美味的美食！这是一个“你来过，便不愿离开”的城市。更重要的是，今年衢州市政府推出了“全球免费游衢州”的活动，包括像烂柯山、药王山、天脊龙门、龙游石窟、民居苑、江郎山、仙霞关、浮盖山、廿八都、清漾村、三衢石林、根宫佛国、钱江源这13个衢州比较知名的核心收费景区，每周一到周五都不收费了，算上桃源七里、七彩长虹等这些本来就免费的景区，也就是说，基本上全衢州市的核心景区都免费了！把这些景点全部看下来，还能剩下门票费用近千元！你去杭州旅游，随便一个景区，人多拥挤，简直就是让你掏心掏肺再掏钱！逛衢州，不仅不用掏钱，还能享受到最美最自然的风景，独享“世外桃源”。

听说，今年初就有三位来自台湾和国外的环球旅行家，就已经开始了他们的“畅玩衢州之旅”。肯看这三位环球旅行家的“游客照”，真的是羡煞旁人，你真的不心动么？！

在这个美丽的三、四月，短途游就去衢州，我们为你准备了一份衢州旅游攻略。看看衢州到底哪里值得玩！

衢州短途游东线

从杭州出发，驱车两三个小时便能到达衢州。

来到衢州，不一定着急先去看风景，你可以花点时间去了解下衢州的风土人文。

不妨先去柯城区和衢江区这两个衢州市的辖区，值得你花上一个周末的时间去好好逛一逛。

到衢州，不妨先去孔氏家庙看一看，衢州人最引以为荣的是与孔子有缘，衢州的“南孔圣地”是孔氏家族的一大圣地，圣人栖息的宜居城市，你不去走一遭和先贤来一次隔空交流之旅么？你还可以去对面的孔子文化公园坐一坐，这里曾经住过唐朝大诗人白居易。你还可以去一趟衢州博物馆，探寻衢州建城至今的发展轨迹。

逛完公园，记得去瞧一瞧著名的“衢州三怪”之钟楼独角怪，听说曾经还有诸如“如果有人看到某人被独角怪追，就会得病而死”的传闻。幸运的话，还能看到民间曲艺爱好者在钟楼上练习。顺便在再去古色古香的北门街走一走，探秘一番衢州的美食。

城墙可能是衢州最古老的遗迹了。有人说，不识水亭门，枉为衢州人，现在水亭门一带在修建成历史文化街区，这座历史文化名城有了一个可以集中展现它古色古香的地方。所以来衢州，一定要去看看如今尚存的水亭门遗迹。

距离水亭街不远，有作为文物保护起来的宁绍巷和神农殿，因为衢州“全球免费游”政策，诸如此类的景点不收门票费用（孔庙除外），你可以完全毫无顾虑逛起来！

这些古老的建筑，都承载着衢州城市的独特文化和发展轨迹。逛完千万别忘了去尝一尝地道的衢州菜，虽说衢州在浙江省，但衢州饮食整体口味偏重，是浙江菜中最咸最辣的部分，但可别因为怕辣就不敢尝试，毕竟，这里的三头一掌、不老神鸡、麻饼、烤饼可是绝对美味的佳肴呀！为了美食，你可能需要多一点勇气去挑战一下啦！

一天逛吃下来，绝对是满满的收获！

第二天，换一种方式游衢州。

趁着天气晴好，去领略一番衢州的壮美山水吧！位于衢州柯城区的烂柯山，看看传说中的一线天，爱好围棋的朋友有雅兴，可以在这个道家仙地，在天生石梁下，摆上一盘古人的棋局，和古人过招~

幸运的是，因为免费游的政策，这里也是免门票的哦！

不用花上半天时间，就能把烂柯山的风景尽揽。下山驱车半小时去衢州城南的九龙湖逛一逛，很久前就听说九龙湖的水特别有特色，8500万立方米的蓄水池，藏着很多水生动植物，在这里你能找到近1000种植物。有山有水，九龙湖和烂柯山风景区遥相呼应，人文景观与秀水美山相映成趣，绝对能大饱眼福。

下午，你还可以去衢江黄坛口乡龙门村的天脊龙门去看看。作为国家4A级景区，天脊龙门深谷奇峰景观，峡谷纵横、峰峦盘踞，从峡谷的一侧开始登山，通过飞天索桥横穿峡谷，感觉就像游览了仙境！你可以带上家人来这里观光旅游，还可以和朋友同事一起来休闲度假，绝对是刺激又美好的体验！

因为“全球免费游衢州”的活动，天脊龙门也在免费开放之列哦！

趁着时间还早，顺便把附近的药王山一并游览了！在天气晴好的傍晚时分，爬山 药王山顶，在层峦叠嶂的森林公园里，赏赏夕阳，一览群山中的上千种动植物，随处都是名贵的中药材。400多个品种堪称一奇！

效仿炎帝和扁鹃、华佗，一起来采药如何？这里也不需要门票哦！

找一个空闲的时间，来衢州的这两个辖区走一走。有人说，衢州是很多人此生必去一次的旅游地，她的山水美景似乎穷尽了我们对美丽风景的所有想象。在这个最烂漫的季节，不需要长假也不用担心被人潮淹没，让我们远离高楼大厦，带着一颗蠢蠢欲动的心踏上衢州之旅，才不算辜负最美好的春日。

下联：阳春鹊舞，如何对上联？

草长莺飞，阳春鹤舞

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

阳春三月飘柳絮，请君赐下联？

谢谢邀请。

阳春三月飘柳絮。

仲秋八月闻桂香。

阳春三月野花繁。(南人邀君出上联)？

上；寒冬腊月家雀少，

下；阳春三月野花繁。

上联：花草喜阳春，怎么接下联？

上联，森林爱雨露，

下联，花草喜阳春。(图片来自网上)

上联：羊年阳春扬鞭策马，下联如何对？

出句:羊年阳春扬鞭策马，

对句:鸡岁季夏寄志兴邦。

注:对句意指学子高考。

上联：阳春四月百花娇，下联怎么对？

阳春四月百花娇

金秋九月硕果累

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