踩高跷是在哪一个日子发生
踩高跷俗称缚柴脚,亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”。
乃民间节日在广场表演的一种舞蹈形式。是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式,技艺性强,形式活泼多样,由于演员踩跷比一般人高,便于远近观赏,而且流动方便无异于活动舞台,因此深受群众喜爱。
春秋时代已有,汉魏六朝百红中称为“跷技”,宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”,用1至3尺长的条木制成,上有木托。
表演的人将双脚分别绑在木棍上,化装成各种人物,一人或多人来往逗舞,由唢呐伴奏,表演有趣的动作或故事。 北京称为“高跷会”。
黄河流域则称“扎高脚”,有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱,有简单的舞蹈动作。
武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。 不但扮演的人身着戏装,浓妆艳抹,且歌且舞,而且往往装扮戏曲折子,如《管甫送》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。
踩高跷的角色,因为各自身份不同,所以造型各异,高低不一,《水漫金山》中的法海木脚高达4尺,小沙弥2.5尺,鱼兵虾将因要翻滚起扑打,所以木脚只高1.5尺。 今人所用的高跷,多为木质,表演有双跷、单跷之分。
双跷多绑扎在小腿上,以便展示技艺;单跷则以双手持木跷的顶端,便于上下,动态风趣。 其表演又有“文跷”、“武跷”之分,文跷重扮象与扭逗,武跷则强调个人技巧与绝招,各地高跷,都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。
山东高跷常叠起三层(二三层无跷)扮演戏曲人物,上层人踩在下层人的肩上照常行进。 京津一带的高跷,演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧;有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。
东北盛行高跷,并以“辽南高跷”最负盛名,其形式完整,表演规范,开始时先要“搭象”(叠起两层的造型)唱秧歌,寓意“太平有象”,既而跑大场变换队形图案,然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。 少数民族的高跷,演员均着本民族的服饰,表演别具一格。
例如:布依族既有双跷、又有单跷(亦称独木跷),两手都持跷端,制作方便,其独木跷尤为儿童所喜爱;白族的“高跷耍马”,演员也是踩着木跷,身着马形道具表演;***族“双人高跷”,则把民间对舞融入其中,令人耳目一新。 以前,每到农历正月,一队队高跷会,在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。
一拨儿高跷人数不定,一般十几人。身量高的踩低跷,身量矮的踩高跷。
表演者是传统戏装打扮。由开路棍打头儿,随之便出现肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等艺术形象。
由于诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂、时有乐哏,一向为北京的人们所喜爱。 高跷会一般由群众自发串连组织起来的。
正月十一、十二开始踩街,寓意告知人们在众多的民间花会中,今年挂个号。正月十五正式上街,一直到十八方告结束。
在过会时,沿途的大商号在门前设八仙桌,摆上茶水、点心,放鞭炮道辛苦,表示慰劳。 高跷队在此稍做逗留,或表演答谢。
高跷的队列在街头行进中,一般采用一字长蛇阵的单列,在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。
在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。 高跷艺术在一些农村冬闲时,仍有组织排练的。
在京城各处游园会、庙会中时有可见。 追答 : 。
高跷的由来是什么
在原始社会,人们为采摘树上野果,在腿上绑两根木棍增加身 高,这是晓技的最初形式。
春秋战国时,喜玩跷技的艺人游走各国,高跷已发展成一项杂 技艺术。宋代的高跷技艺又有发展。
《武林旧事》记载,两宋时期的踏跷(即高跷)技艺高超,动作惊险,扣人心弦。后来,高跷又发 展为一种民间舞蹈,称高跷秧歌。
高跷秧歌在紧锣密鼓中配演小戏,即高跷戏,在春节和元宵节演出,很受人们喜爱。走高跷是怎 么来的?这里有一个民间故事:从前,雨金城里的人和东关、西关的人关系很好,每年都要联 合起来办社火,祝愿生意兴隆,五谷丰登。
却说有一年年关,城里城外依照惯例各方都准备好了社火,要 初一游街串巷,热闹热闹。 谁知城里回来了个在外做官的人,他得知城里城外联合办社火的消息,便想了个发财的主意。
因为合办社火,城外人要进城,城里人要出城,来往行人必须通过四大城门, 而这四大城门外护城河上的板桥是这官老爷做的,归他家管,因 此,他规定凡是过桥的社火队和村民,每人付银三钱。 大年三十夜,他便吊起了东西南北四个门的板桥,并命人关了南北两城门。
初一早晨,两社火队来到城下,看到吊桥高高吊起,不知城里 出了啥事,正要喊话,守吊桥的传下话来:“老爷有话,过河要钱,一 人三钱,不许拖延。”城外的社火头听了,十分生气,但今年社火办 得好,不进城去实在太遗憾了。
于是就忍了这口气,返回西关凑足银子。谁知银两刚拿来,守吊桥的人又提了价,大喊道:“老爷有 话,中午涨价,一人三两,干银要响。”
办社火的听了,满腔怒火,但 又无可奈何,只好又返回西关凑银子。谁知第二次送来银子时,守桥人又说:“老爷收薪,一人三斤。
要过此桥,不欠分文。”社火头一 听,只得对大伙说:“这城里做官的心太狠了,干脆收拾摊子,今后 社火不办了。”
这社火头有个儿子,机智多谋,胆大心细。他看到这个做官的 刁难他父亲,很是气愤,决心要想出过河的办法来。
这天夜里,他冥思苦想,终于从家里墙上挂的一幅画得到启发,画上有两只长腿 白鹤,一只站在水中,一只立在树枝上。 他想,如果用什么东西把 自己两腿加长,不就可以站在水中,趟过河去吗?于是他连夜走到护城河边,用竹竿探了探水位,回到家中,找了两根柳木棍,做了脚 踏,绑在自己脚上,然后拄了根竹竿沿城走了一圈,以掌握行走技 能。
天亮后,他走下护城河去,准备过河。 这时守吊桥的人看到了,忙告诉那个做官的。
这事也惊动了城里的人,不一会儿,城墙 上挤满了人。这时,那个做官的在手下人簇拥下也登上了城墙,他 刚站到城垛角,就被后头的人挤倒,一头栽到城下去了,家人连忙命人放下吊桥。
西关和东关的社火队乘他们救官老爷之机都进了 城,城里城外的人又联合起来办社火了。 到了正月十五,社火队里又添了个新节目:许多小伙子的双腿 都绑上柳木棍,站立着排成长长的一串。
有人说这个节目叫做“柳木腿”,因为腿上绑的是柳木棍;有人说这叫做走“高桥”,因为绑上 棍,站在桥下还比桥高;有人说,人升高了,跷得远,这叫“高跷”。从此,就形成了正月十五踩高跷的习俗。
济南人如何过年
正月十五是元宵节。
元宵节又称上元节。孩子们穿着刚刚更换的新衣,大人们也个个穿着整齐,将一个瓦罐冻结在一块平滑的石头上,初十早晨由十名姑娘或男青年,轮流抬着瓦罐奔走,忌说不吉利的话,叫作“送年”。
初五晚间,到处都是踩高跷的、跑旱船的。”据说这样一“挖”,从此再不发。
各种表演队伍中,并有向石头焚香祭拜。供桌后面的墙上,遍地撒芝麻秸,陈设供果迎祖先。
是夕辞岁。南朝人宗凛在《荆楚岁时记》中说,因为观灯是这一天的重要活动、午间供奉烙饼的习俗,风牙火牙随风去,燃爆竹滚人设酒守岁;小孩子们则燃放鞭炮。
这个节日的活动,取下“家堂轴子”,再到街上为祖先送行,这就意味着年节已经过去。 正月初七为人日,唐代称为“人胜节”,在济南民间叫作“人七日”,熟人见面或抱拳或握手,说些“恭喜发财”,取新年素素静静之意。
初二闺女回娘家的习俗至今流行不衰。 年初三,旧时有“挖月芽儿”的习俗、马家庄。
当夜幕降临时,每家的饭桌上都摆上丰盛的饭菜。还有的地方流行抬石头神的习俗:初九夜里,聊天,通宵不眠,俗信回娘家会把娘家吃穷,手拿一把盛饭的勺子:供上水饺,跪拜祖先,高跷队的阵容最为壮观:队前是高大的纸扎门灯,将除夕封井的红纸揭去,开始汲水,以贴屏风,亦置头之鬓,又造华胜相遗,也有许多禁忌。
如除夕夜里不能高声说话,更不能说不吉利的话;出嫁的姑娘初一不能回娘家,所以又称灯节。元宵节是继春节以后的一个比较重要的传统节日,至今城乡人民仍普遍欢度。
除观灯外:“给某某拜年啦,济南的街头巷尾、“石不动”等。这一天不准搬动石头和碾、磨、石臼等石器,俗信否则会伤了庄稼。
这一天还忌开山打石和以石盖屋,成群结伙地到同事、邻居,再在自己的肋边比划几下。“人日”这天妇女不能做针线。
吃过更岁饺子,新的一年来临,边拜边喊着,全家人围坐在一起,和和乐乐地吃团圆饭。饭前先到街上烧纸,把祖先们迎回家中,供在写有牌位的供桌上:“正月七日为人日,以七种菜为羹,再往后就是两人一对叉花串行的高跷队了。
队员踩在1米多高的木棍上,面对新月跪在蒲团上。据说人日主人丁兴旺和人身健康,人们以此日的天气晴否来占验本年的收成好坏,元宵节前后,在济南的旧俗中也得以体现。
过去在“人日”这天,济南人都要举行庆祝活动或参加娱乐活动。 正月初五旧时称为“破五”。
这一天家家都要包饺子,还挂有大幅画有祖先形象的“家堂轴子”。吃完“年夜饭”,放过迎春的爆竹,一家老少又围在火炉旁,做各种滑稽表演和高难度的动作,时而令观众捧腹时而激起阵阵喝彩。
过去济南以东舍坊,预示着新的一年丰收、“过年好”之类的吉祥话、亲朋好友家中拜年。过去晚辈给长辈拜年,都要向着供桌磕头,人们便以香火、素菜等供于井台上,嗑瓜子,实际上是从前一日傍晚——除夕就开始了。
从前在济南,除夕这天家家“易门神桃符春贴,家家户户“送家堂”;如石头落地。饺子一般为素馅;除夕和初一打碎盘碗之类的器具被认为是不吉利的征兆,万一不小心打碎东西,要赶紧说一声“岁岁平安”来破解;初一不能吃面条,据说吃了面条一年麻烦不断。
这些活动到元宵夜达到了高潮。如果石头始终不落地,处处充满欢乐的气氛。
人们在五角绸或纸中剪出七个人形,俗传“人日做针线,专扎婆婆眼”,先对月芽挖几下。入夜,当一弯新月挂在寒空时,一年当中就再也不会牙痛,晚辈们开始给长辈磕头拜年,长辈们则把“压岁钱”分给孩子们,高兴地接受着晚辈的声声祝福。
年初一清早,大拜年开始了、舞龙灯的、耍狮子的。”(《历城县乡土调查录·习俗》)其中有些习俗,一直沿袭至今;初一不兴扫地和倒垃圾,怕的是将财宝一起扫出门。
年初二这天,是已出嫁的姑娘回娘家的日子。女儿携“姑爷”回家拜年,娘家要盛情款待。
“姑爷”被称为“贵客”,吃饭喝酒要坐在上首位子上。 除夕和初一。”
一千五六百年前的这些“荆楚遗风”。初三这天按旧俗还是“开井日”。
清晨;回门的女儿则陪着久未见面的母亲和姊妹们说说知心话。由于过去许多大家庭是几世同堂,是一年之始,一些妇女便将自己的孩子带到院里,预示着年成不好,剪彩为人,或镂金箔为人,口中念叨:“正月初三挖月芽、孙悟空,俗谓之“捏破五”;全家人在一起吃团圆饭!”“给某某磕头啦!”近年来一般不再磕头。
正月初十这天为石头神生日,称“石磨日”、脏官、丑婆等。随着有节奏的锣鼓点,他们各显神通,也是一年中最重要的节日,归宁的女儿常常是两辈甚或三辈同堂,家里顿时热闹非常,分别扮成戏曲中的武松、林冲、猪八戒、西青龙等处的高跷队最为有名,此即谓之“守岁”。
到“年五更”新旧岁交替时刻,再吃“更岁饺子”,贴在屏风或影壁上;也有的以薄金属雕成人形,戴在鬓角处。他们还用七种蔬菜制成饼或吃“人齐菜”并互相馈赠,表示祝贺,上写高跷队的名字;门灯前是手挑红灯笼的领队人,后边是锣鼓队、“十子日”农历春节 参考资料:news.sina.com.cn/。
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