道沭天下
“与天地相似,故不违;知周乎万物而道济天下,故不过; 旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱”。
天地就是宇宙、太阳、月亮的运行,有一个固定的法则, 绝不能变。春夏秋冬、白昼、夜晚、南极、北极,一切的变化 都是固定的。而《易经》学问的原则亦相似,真理的准确同宇 宙的法则一样是固定的,所以人类提出来的任何学问,都不能 违反《易》理的法则,也不能超出《易》的范围。《易》是天 地的摹本,天地是什么样子,《易》就是什么样子。亦即相似相 同,所以《易》以与天地不违,一切合于然之道。《易》与天 地合其德,合其明,合其吉凶。宇宙间有天地,《易》则有乾 坤;天地生万物,乾坤生六十四卦;天地有幽明、死生、鬼神, 《易》则也有幽明、生死、鬼神。天地仿佛有“智慧”,他的 “荇慧”遍及于万物,他的规律含在天下一切事物之中,没有丝 毫的遗漏和差忒。《易》与天地完全一样,《易》的智慧普遍存 在于六丨•四卦之屮,而又普遍是在反映自然界万事万物的问题, 《易》之道是在普遍反映着万事万物的规律,能够解决天下所有 的问题。可以说,天下的一切事物,一切问题都在《易》的作 用范围之内。对于造化来说,他全面、周到,一切事物都逃不过他的作用,绝对没有丝毫的遗漏和差忒。《易》的发展变化反 映天地的发展变化。孔子认为,天地是自然的,《易》也没有人 为。因此老子也说“人法地,地法大,大法道,道法自然”。法 就是效法,我们人生的境界始终与宇宙的法则、天地的法则合 在一起,也就是说,人不可违背大自然的原则。
“知周乎万物而道济天下,故不过”。这个“知”就是智葸 的智,古文知与智是相通的。孔子在这里是说,通懂了《易经》 以后的人,万事万物无所不通,智慧可达到圣境。中国文化以 儒家为智慧的代表,一般人都把儒者当成了很高的知识分子, 儒家也就自我追求智慧的境界,认为一个饱读经书的儒者什么 事情都要了解,否则便认为是耻辱。所以作为一个真正的知识 分子,天下事要无所不知,不但要上懂天文,下知地理,还要 中通人事,乃至万事万物的理都要清楚。达到这个境遇便是 “知周乎万物”,智慧周遍了所有的学问。等到一旦出来有所做 事,不论你做哪一行,都有所作为,都可以达到为人做贡献的 目的,便可“道济天下”,这个“道”就是能成功大业,能为人 民做出贡献,有动力、有方法,他能够救济这个天下。尽管会 有很多困难,但“故不过”,不会有过错,也没有大的过错,这 是学《易》的价值。
“旁行而不流”。“旁行”是无所不通,是知识普遍的意思, 乃至卩J以说旁门左道,什么都知道。但是,“旁行而不流”,替 喻在解决一些特殊性问题时,虽然有时候迫不得已也会用些旁 门左道的手段,但是不会辜负初衷,违背原则,绝不会过分, 而更不会失于不正当之流。采取“旁门左道”的特殊方法或手 段只是为了解决问题,而绝“不”是人下之“流”。如公安局在 破某些特殊性案件,有时也会打入犯罪组织内部,或者有时利用一些旁门左道,以达到破案的0的。而权力广泛推行而不流 溢淫滥。
“乐天知命,故不忧”。天是自然界,乐天就是知道宇宙的 法则,顺应自然,合于自然;知命也就是知道生命的道理,生 命的真谛,乃至生命的价值,命是不以人的意志为转移的客观 规律,知命就是顺应客观的规律。乐于天然而知其命数,知道 自然,亦知道天命,永远是乐观的人生,无所忧愁,所以没有 什么烦恼。孟子曰:“莫之为而为者天也,莫之致而至者命也。” 孟子也以天为自然,以命为规律,与《易》的思想完全相合。 《易经》是以乐观的态势看待人生的,人若欲真正的乐观,只有 从观念中懂了《易》的法则。“乐天知命”四个字是中国文化对 于人生最高修养的一个原则。
每一个人都希望自己的一生是幸福的,只有真正清楚地认 知了自己,才有可能获得成功的人生。所谓学《易》者无忧, 因为痛苦与烦恼、艰难、困阻、倒霉……都是生活中的一个阶 段,得意也是。每一个阶段都在变化,因为天下事没有不变的 道理,人到了某一个阶段,他就变成另外的样子。往往很多人 不r解人生,更不认知自己。这是千古以来就存在的一个最难 解决的问题。
有个故事叫“异兽”之谜。狮身人面的动物叫“异兽”,在 一处人生必经之路的路口,向匆匆忙忙的过路人提出了一个问 题:有一种动物,他在早晨的时候是四条腿,在中午的时候是 两条腿,在晚上的时候是三条腿,那么这个动物是什么呢?过 往的人回答不上来,就被狮身人面的“异兽”吃掉了。
年轻的智者在路过的时候,说出了最终的答案:“这个动物 就是人。”人面狮身的异兽长叹-•声,说:“终于还有人知道这种动物。”然后他大叫一声就跑到悬崖边跳了下去。
这个故事说明了什么呢?说明离我们最近的东西,往往是 最难认识的,大多数人都是&己不认识自己。在人生整个成长 的过程屮,我们可以不断地认知天地万物,但唯独不知道0己 的天命,难以认清我们自己。因为人生的变化在不经意之间经 过了很多阶段。幼儿时用手和脚匍匐着爬着走,四条腿时无优 无虑,这是生命成长的初期;等到可以站立起来了,成了两条 腿时,可走路了,可以奔跑了,也就需要艰苦奋斗,并要积累 和建立,也因此有了很多惶惑和游离;到了晚年的时候,我们 所积累的财富、名声、情感,一切的一切都负累于心,苍老的 生命让我们日渐疲惫,腿也站立不稳了,只好借一条拐杖用三 条腿来走路了。