风地观(坤下巽上)
观:盥而不荐,有孚颙若
初六:童观,小人无咎,君子吝。
六二:窥观,利女贞。
六三:观我生,进退。
六四:观国之光,利用宾于王。
九五:观我生,君子无咎。
上九:观其生,君子无咎。
【译文】
观卦,卦象坤下巽上,风行地上,普遍吹拂万物,有周观之象。观卦二阳在上,四阴在下。二阳居于薄位,为四阴所抢仰,也是观的意思。
观卦:祭祀前洗手自洁,而不必奉献酒食以祭。内外诚信而敬仰之。
本卦卦旨显示,在精神上的问题大致可断为吉,但在物质上却以凶断之。原来受人羡慕的美好日子,怕是到了明日黄花的境地,现在是必然发生一大转变的时候。表现出心里浮躁、迷惑,种种纷扰接二连三,倘非十分镇定或大彻大悟的人,是很难处里的时候。事体的进退也是宜止而不宜进。
初六:幼稚地观看,小人无灾,而君子将会陷入困境。
卦辞是以九五为重心,各爻所说的,则是观看九五。初六阴爻柔弱,在最下位,仰观九五,距离遥远,因而观察幼稚。对小人来说无过失或灾祸,但对身负教化之任的君于来说,则是耻辱了。
六二:从门缝中偷看,宜于女子守正。
童观的时候,是幼稚又蒙昧;到了窥观,却有一股意愿,想要正确地观察事物。然而,还没有到达完全把握全貌的境地,好似从门缝中偷看一般。六二阴爻,女子安分守己不遗越的话,反而能得到吉利。说明观察不可偏狭。
六三:审视自己的所作所为,以决定进退。
六三在观之道上,已更加增长,观在到了反省自己的内观的境地,不必再观察高高在上的九五,而是对自己的进退出处,能够判断其是非得失的时候。
六四:观看考察一国的风俗民情,则宜于用宾主之礼朝见国王。
六四爻居于上面以观其下,又是阴爻居于阴位,得其正,因此其观国之光也得其正。能辅导他人使其从于正道。既然具有这样的能力,了解他国的风情,在九五的君王应该以宾主之礼相待,使其治理地方。
九五:审视自己的所作所为,君子无灾。
九五阳爻阳位,在至算的中位,下面有四个阴爻仰观,象征是一位有德行的君王,成为这一卦的主体。君汗不但要独善其身,还要兼善天下,自己之所思所行处处均足以影响民众。观察民众的风俗、行动可藉以判断自已所思所行之正与不正。由于能这样做,并且时常省察又改进、勉励自已,所以才无答。
上九:考察异族民众的意向,吸取教益,君子无灾。
上九是这卦的极地,自己虽然不当位,可是与九五同是阳爻,所以仍被天下人观察。他能够省察异族民众的意向,看君王教化是否普遥实施。
《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不戒。圣人以神道设教,而天下服矣。
【译文】
《彖传》说:大观在上,(坤下巽上,坤为顺)顺从而谦逊。九五执中正之道以观天下。观卦“盛而不荐,有孚顺若”,下面的人仰观而受感化。观察天象交化的神妙法则,知其四时运行无差带;圣人遵循神妙法则制定并推行其教化,天下之民无不心悦诚服。
《象》曰:风行地上,观。先王以省方,观民设教。初六“童观”,“小人”道也。“窥视,女贞”,亦可丑也。“观我生,进退”,未失道也。“观国之光”,尚宾也。“观我生”,观民也。“观其生”,志未平也。
【译文】
《象传》说:风行地上,为观卦。君子观风行地上之象,应像先王那样亲自视察各方,观视民俗与民情而设施教化。
[初六]“童观”,是“小人”观察的方法。
[六二]“窥观,女贞’,果如君子也如此的话,不但把握不住事体的真相,更是一件可耻的事。
[六三]“观我生,进退”,没有离开正道。
[六四]“观国之光”,待为王的宾客。
[九五]“观我生”,关键在观察人民。
[上九]“观其生”,治国安民之志尚未平安。