离为火(离下离上)
离：利贞，亨。畜化牛，吉。
初九：履错然，敬之，无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日反之离，不鼓击而歌，则大耋之嗟，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
【译文】
离卦，卦象离下离上。离为火为附，所以是附丽、光明的意思。《说卦传》说：“离，丽也。”丽，不是美丽的丽，而是附丽的丽。离卦六爻，阴附丽于上下之阳，所以是丽。离卦二、五两爻都是阴，阴为虚。离又为火，为明，火的外部特征也是虚，不能自成自生，必附丽于他物而明。
离卦：利于占问，亨通。畜养母牛，吉利。
遇到这卦时，务必特别留意，必须如同处里“火”一般，格外地懊重。火固然足以有助于人类生活，又是生活所不可或缺。然而它也极其危险，万一处!不当，必将引起灾祸。人世间的诸多事体，如果只顾其吉利的一面而为所欲为，必将如同玩火以至失火一般，反而造成祸端;相反地，只顾其凶恶的一面，则恨不得要去消灭它。离卦在告诉我们事物的发展过程，渐渐趋于繁复，变化多端，准予因应对处。凡交涉等事体，可察如其意志不相投合，所谈论的辜没有成功的把握。
初九：脚步声杂乱，谨镇小心地对待则无客。
初九阳刚，积极前进，在离卦的开始，象征聪明，然而，在开始时，方向未定，脚一步杂乱，就有陷入危险的可能。因此，告诫不可妄动，要谨慎从拳。说明依附应先认清对象。
六二：处中而得明，大吉。
六二爻在内卦的中位，因而附着于中色;这爻又是阴爻阴位得正，具备中正的德性，当然大吉。
九三：太阳偏西附着在天，不用敲击而唱歌，老人发出了叹息声，有凶。
九三爻是内卦离之终了，好比一天的傍晚，又可比之于人的一生行将完了之时.即是人在衰老的时候。既然到了衰老之年.只好顺从自然的定律，乐天知命不必愁苦烦忧。乐天知命的境地，也就是离之附丽于天命不失其道的卦义所在。然而九三阳爻居于阳位，一心只顾前进而力气枯衰气力有所未逮，以致徒加叹息，这便是凶了。
九四：(敌人)突然来袭，烧、杀、抢、掠，无恶不作，造成一片狼籍。
九四爻处在上下两个离，亦即太阳的接连处，前面的太阳已经西沉，后面的太阳正在升起的微妙时刻。九四爻由于强基炎烈，既不能退而处于离之柔顺;进而向前又不为所容，所以被焚烧以终其生而被抛弃。
六五：泪如雨下，(幸存者)无限忧戚和悲叹，幸而一命尚存，还算吉利。
六五爻虽然和六二爻一样柔而得中，可是其位不正而又处在君位，又受到九四暴烈作风之遇迫，所以日夜优惧，也正是如此时刻誉惕，反而能化险为爽，才获吉样。
上九：君王可以兴师征讨，有令嘉奖折服作乱者之魁首，而不是其胁从，执获甚众，无害。
上九为离卦之极，也是火力最炎烈之处。这爻的位置高，能移明察到全国的每一个角落，而且阳刚果断，因而可以用兵，诛杀恶人。不过，也不是滥杀无辜，杀的是首脑。而不是胁从.所以无害。说明应当断然排除邪恶.但只杀首恶。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜化牛吉”也。
【译文】
《彖传》说：离卦，是附丽或附着的意思。日月附着在天上，百谷草木附着在地上。重明六五附着于中而光明正大，从而化育出天下万物。阴柔的(六二)附着在中正的位置上，所以“亨”，因此，以“畜化牛”为“吉”。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。“履错”之“敬”，以辟咎也。“黄离，元吉”，得中道也。“日反之离”，何可久也。“突如其来如”，无所容也。六五之“吉”，离王公也。“王用出征”，以正邦也。“获匪其丑”，大有功也。
【译文】
《象传》说：离为日为火，二离并起叫离卦。大人观此象，当以其光明美德继续普照四方。
[初九]“履错”之“敬”，为的是避免灾咎。
[六二]“黄离，元吉”，因其位正而且得中道。
[九三]“日反之离”，光明不会久长。
[九四]“突如其来如”，难得容身之地。
[六五]六五之“吉”，附丽于王公。
[上九]“王用出征”，以正邦国。“获匪其丑”，大有功劳。
