泽山咸(艮下兑上)
咸：亨。利贞。取女，吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶。居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其腾，无悔。
上六：咸其辅、颊、舌。
【译文】
咸卦的咸字是取交相感应的意义。交相感应的问题，最易被人理解和接受的表现是男女、夫妇之间的关系。夫妇关系是人伦之始，是文明社会一切现象的最初契机。自然界的感应还是以人类的生活为其基础，而生活上的感应，还是以男女间的感情为最微妙。男女间的感应形成一股无可压抑的巨大力量，以推动人类生活的发展。由这点说来，男女情感的发展，就是人类社会的起点。艮为少男，兑为少女，本卦卦名“咸”的由来就是如此。咸卦可参照天地泰卦的道理，坤阴居于上乾阳居于下，阴阳得以沟通而不再否塞。咸卦也是兑阴在上艮阳在下能沟通之，其中会有相互沟通的道理。咸卦卦辞取象男女婚姻，爻辞却都从人体部位取象，这是一个值得注意的问题。
咸卦：亨通。利于贞问。娶此女，吉利。
这卦需留意，那是物与物相互感应之时，而且其所感应的并不是理论上的问题，乃是如同声音响应一般，事体的进行至为快速，同时感情上超越理智的情形为多。目前正是上下一条心团结合作的时候，尽可以努力进行而有机会发展。虽然进行事体未免有拙速之嫌，然而卦象显示迅速进取以奏效，不宜迟疑逡巡。还是开门见山地表达自己的愿望，以便早解决，以求通达，太迟恐会坐失良机。
初六：感应远在足指。
初六在咸卦的最下方，象征人体最下方的大脚趾。初六与九四相应，想去追求。虽然大脚趾已有感应，但力量微弱全身移动，想前进还不能前进，因而吉凶未定。
六二：感应传至腿肚，凶。安居不动，吉利。
六二爻相当于腿肚，它的应爻九五，但九五是背肉而不相感应，而且腿肚一动，脚就要跟着动，它就疏远了九五容易跟从九三，因此将会有凶。然而，如果能以柔顺中正固守自己之正而不妄动的话，也就能够免受其凶而得到吉。
九三：感应传至臀部，(身体)随之而动，前往则有困难。
九三爻相当于人体的臀部，它不能随自己的意思而动作，当下面的脚和腿肚要行动时，它亦随之而动，从而使身体也动起来。不过，九三阳刚，有主见，又在内卦良的顶点，因而，要静候发展而不妄动。如果随初六、六二阴柔小人妄动，就会有困难。说明应有主见，不可盲从。
九四：占问吉利，悔卒消亡。双方情感融洽，不时眉来眼去，双方相期默许。
九四爻相当于心脏，心在胸部，感性的根源在于心，因而这爻是咸卦的主爻。九四阳爻阴位不正，但处在九三、九五一连三个阳爻的中间，加上与初六之阴相感，他们情感沟通，不时眉来眼去，两情相许。
九五：感应传到背部，无悔。
九五爻相当于背肉，是感觉极为迟钝的部位，甚至没有反应。这种无欲而不烦其心的态度，既不会与外界沟通，相应地又不会与外界发生纠葛，因而不会有悔。
上六：(说话时)因感而牙床、面颊、舌头齐动。
上六已经是咸卦的终极，又是上卦兑的终了。以动人的语言，取悦于人，使其感动，根本缺乏诚意，这是小人的行为。上六阴爻，代表小人。说明应当以至诚感应，不可玩弄口舌。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
【译文】
《彖传》说：咸卦，感应也。柔在上而刚在下，阴阳二气相互感应和合共处，民止而兑悦，男下而求女，所以“亨，利贞，取女吉”。一切事物都因天地(阴阳)二气交感和合而生成变化，圣人与众人以心相感通，而使天下大治。观察其相感应之道，而天下万物的情状都可看得清楚了。
《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。“咸其拇”，志在外也。虽“凶，居吉”，顺不害也。“咸其股”，亦不处也。志在“随”人，所“执”下也。“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。“咸其脾”，志末也。“咸其辅、颊、舌”，膝口说也。
【译文】
《象传》说:山上有泽，为咸卦。君子观此象，当以谦虚的态度接受别人的意见。
[初六]“咸其拇”，所感在外，兴趣在对方。
[六二]虽然“凶，居吉”，顺从柔顺的本性就不会有害。
[九三]“咸其股”，也不止。如果一心跟随别人，所执著的就未免过于低劣了。
[九四]“贞吉悔亡”，并未感到受损害。“憧憧往来”，尚未公开化。
[九五]“咸其脑”，志在细微小事。
[上六]“咸其辅、颊、舌”，以花言巧语取悦对方。
